GUIA DE APRENDIZAJE PERIODO I CÁTEDRA AFROCOLOMBIANA GRADO OCTAVO (8) 2023
CATEDRA AFROCOLOMBIANA: TODO DE SER ESCRITO EN EL CUADERNO, LEER ATENTAMENTE ANTES DE PASAR TODO AL CUADERNO.
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS
TELEFONO: 3004556003, NO RECIBO LLAMADAS SOLO MENSAJES ESCRITOS Y AUDIO, A NO SER QUE SEA DE CARÁCTER URGENTE, Y NO ENVIAR EN HORARIO NO LABORAL, RESPETAR EL DESCANSO DEL DOCENTE. RECUERDEN EL WHATSAPP NO ES OBLIGACION, SE HACE POR AYUDA EN EL PROCESO.
MATERIALES:
1 CUADERNO GRANDE DE 100, PUEDE SER LINEA O CUADRICULADO
1 DICCIONARIO EN ESPAÑOL
LA CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
LAPIZ, COLORES, BORRADOS, REGLA, MARCADORES, ETC.
TENER EN CUENTA EL DEBIDO PROCESO PARA CUALQUIER DIFICULTAD: Primero el docente de la asignatura, luego director de grupo, sino se soluciona Coordinador, por ultimo Rectoría.
TODO ESTO DEBE ESTAR ESCRITO EN EL CUADERNO, considere usar un solo bolígrafo, bien sea azul o negro, para más agilidad.
REALIZAR LA PORTADA DEL PRIMER PERIODO EN EL CUADERNO, ASI: COLOREAR, SER MUY CREATIVO(A).
UNIDAD NUMERO 1
CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
PERIODO 1
30 DE ENERO AL 5 DE MAYO
DIBUJO O LAMINA DE ACUERDO AL TITULO DE LA UNIDAD
|
Nombre del estudiante: Nombre del Acudiente:
ETNIA: ETNIA:
JOSE EUSEBIO CARO JORNADA MAÑANA
2023
Video
de Ambientación:
Ø Ø Un mundo abierto empieza con una mente abierta
Ø
https://www.youtube.com/watch?v=X506UHl_f88
v TALLER DE AMBIENTACION: Taller de
competencias y desarrollo de habilidades de pensamiento.
COMPETENCIA:
PENSAMIENTO SOCIAL
1.
¿Qué e
la Catedra Afrocolombiana?
2.
¿Por
qué es importante la enseñanza de la Catedra Afrocolombiana?
3.
¿Qué
relación video de ambientación: Un mundo abierto empieza con una mente abierta https://www.youtube.com/watch?v=X506UHl_f88,
con la catedra afrocolombiana?
4. ¿Qué crees que se debería enseñar en la Catedra Afrocolombiana?
5. ¿Qué es lo que más se te dificulta en el aprendizaje de la Catedra Afrocolombiana?
6. ¿QUE ES AFRO?
7. ¿QUE ES UNA PERSONA AFRODESCENDIENTE?
8. ¿QUE ES BLANCO?
9. ¿QUE ES UN INDIO?
10. ¿QUE ES SER INDIGENA?
11. ¿QUE ES NEGRO?
12. ¿QUE ES UNA CULTURA?
13. ¿QUE UNA ETNIA?
14. ¿QUE ES LA DISCRIMINACION?
15. ¿SE DEBE LLAMAR A LAS PERSONAS POR SU COLOR DE PIEL O POR SU NOMBRE?
TEMA.1. 1. AMBIENTACION A LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
Ø ACTIVIDAD
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
AREA:
CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO: OCTAVO (8º) FECHA:
EJE
TEMÁTICO:
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Unidad 1. CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1.1. Ambientación
a la Catedra Afrocolombiana. |
|
Presentación  La multiculturalidad
y la Plurietnicidad aun cuando siempre han estado presentes en la
conformación de los pueblos de América, sólo en el siglo pasado empezaron a
tener visibilidad y a ganar espacios en los marcos constitucionales y
sociales. En este sentido, nuestro país ha tenido
avances significativos, especialmente a partir de la promulgación de la
Constitución Política de 1991 donde el Estado reconoció este carácter
pluriétnico y multicultural como constitutivo de la nacionalidad
fundamentada en la protección a la diversidad y al respeto por la dignidad
humana. Construir así la
democracia desde la perspectiva del conocimiento y reconocimiento de las
demás culturas, sin perder la conciencia de la singularidad de la cultura
propia, compromete fundamentalmente a la educación. Es a ella a la que le
Ministerio de Educación Nacional corresponde formar ciudadanos y ciudadanas
capaces de responder al tiempo, a la imperiosa necesidad de una conciencia
nacional y mundial, y al afianzamiento de su propia identidad. El documento
“Lineamientos para la Cátedra de Estudios Afrocolombianos” es, además del
producto de un trabajo conjunto de la Comisión Pedagógica Nacional de las
Comunidades Afrocolombianas y el Ministerio de Educación Nacional, un
esfuerzo por interpretar y responder a la misión de la educación en este
proceso de construcción. Creemos que el
documento cumple fundamentalmente con los propósitos de la Cátedra,
dispuestos por la Ley 70 de 1993, el Decreto1122 de 1998 y con los principios
establecidos en la Constitución, en torno a la interculturalidad, el
reconocimiento y el respeto a la diversidad. Ella no es, ni debe aplicarse
únicamente a los afrodescendientes nacionales. Si bien, uno de sus
objetivos sí es el afianzamiento de la identidad de estas comunidades,
también pretende que todos los niños, niñas, jóvenes, adultos del país,
conozcan los valiosos aportes de los afrocolombianos a la formación de la
Nación, y para que realmente tenga sentido la interculturalidad. El papel del docente
es fundamental, en tanto se constituye en el principal dinamizador de este
proceso que debe construirse paso a paso, día a día, con las vivencias y la
comunicación con los alumnos, padres de familia y comunidad. Esta dinámica
coincide con los nuevos horizontes de la educación, y hace que estos
lineamientos de manera alguna puedan considerarse como un producto terminado.
El trabajo de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos apenas comienza y los
aportes que al respecto se hagan, enriquecerán esta construcción. Ministro de Educación
Nacional ·
Conocer y exaltar los
aportes histórico-culturales, ancestrales y actuales de las comunidades
afrocolombianas a la construcción de la nación colombiana. ·
Reconocer y difundir
los procesos de reintegración, reconstrucción, resignificación y resignificación
étnica y cultural de los descendientes de los africanos esclavizados en
Colombia, en la perspectiva de nuevas lecturas sobre la configuración de la
identidad nacional. ·
Aportar al debate
pedagógico nacional nuevos enfoques sobre las posibilidades conceptuales y
metodológicas de asumir la multiculturalidad e interculturalidad desde el
quehacer educativo. ·
Contribuir al
fortalecimiento de la identidad, autoreconocimiento y autoestima de los
colombianos en el contexto del sentido de pertenencia a la nación colombiana.
·
Propiciar el
desarrollo de actitudes de comprensión y respeto de la diversidad étnica y
cultural existente en el país, proscribiendo los prejuicios y estereotipos
discriminatorios. ·
Replantear los
enfoques pedagógicos y didácticos que orientan la elaboración de textos y
materiales de estudio en relación con la realidad del africano, afroamericano
y particularmente de lo afrocolombiano. |
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA COPIAR LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN EL CUADERNO
|
1.1. Ambientación a la Catedra Afrocolombiana. Uso del diccionario,
Constitución Política de 1991
1. COMPLETA LAS ORACIONES: a. La multiculturalidad y la Plurietnicidad han estado
presente en___ b. La Constitución Política de 1991 reconoce___ c. Los principios son (consulta en el diccionario) ___ d. Los principios que la constitución promulga según la
lectura son_ e. El documento “Lineamientos para la Cátedra de Estudios
Afrocolombianos” es___ 2. ¿Según la lectura que ley contiene los lineamientos
curriculares de la catedra afrocolombiana? 3. ¿Cuál es el papel del docente según la lectura? 4. Consulta en el diccionario las siguientes palabras:
Racial, discriminación, xenofobia e intolerancia. 5. Lee los objetivos de la catedra de estudios
afrocolombianos y responde según lo leído porque es importante la enseñanza
de la catedra afrocolombiana. 6. ¿Crees que es posible cumplir con los objetivos de la
catedra de estudios afrocolombianos? 7. Contribuir al fortalecimiento de la identidad,
autoreconocimiento y autoestima de los colombianos en el contexto del sentido
de pertenencia a la nación colombiana (explica con tus palabras este
objetivo) |
Ø
ACTIVIDAD
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
AREA:
CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA: CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO: OCTAVO (8º) FECHA:
EJE
TEMÁTICO:
|
Unidad 1. CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1. 1.2 La Etnoeducación Una Realidad y desafío (Marco Legal) |
|
 En la Constitución Política Nacional, el concepto de Etnoeducación es considerado dentro de los principios y derechos fundamentales de los individuos y de la sociedad. Varios artículos se refieren a la diversidad étnica y cultural: Ø
El reconocimiento y
proyección de la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana
(Art.7). Ø
Oficialización de las
lenguas y dialectos de los grupos étnicos en sus respectivos territorios y
obligatoriedad de una enseñanza bilingüe (Art.10). Ø
La consideración de
la cultura en sus distintas manifestaciones como fundamento de la
nacionalidad y la necesidad de su investigación, desarrollo y divulgación
(Art. 70). Ø
El artículo 68
establece que los integrantes de los grupos étnicos tendrán derecho a una
formación que respete y desarrolle su identidad. Ø
El artículo 55
transitorio trata sobre “protección de la identidad cultural y derechos de
las comunidades negras”. Ministerio de Educación Nacional “La educación en los
grupos étnicos estará orientada por los principios y fines generales de la
educación... y tendrá en cuenta además los criterios de integralidad,
interculturalidad, diversidad lingüística, participación comunitaria,
flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad afianzar los procesos de
identidad, conocimiento, socialización, protección y uso adecuado de la
naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias de organización, uso de las
lenguas vernáculas, formación docente e investigación en todos los ámbitos de
la cultura”. Con el Decreto 1122
de 1998, se implementa la Cátedra de Estudios Afrocolombianos. Otras políticas en
torno a la multiculturalidad que favorecen a la Etnoeducación son las orientaciones
pedagógicas del Ministerio de Educación Nacional para la fundamentación y
desarrollo de las áreas obligatorias del currículo. Se trata de la serie de
documentos para la discusión y apropiación crítica por parte de los docentes
denominada “Lineamientos Curriculares” en donde se destaca el referente
étnico y cultural como un común denominador en los procesos de formación en
todos los niveles y en las áreas de Ética y Valores Humanos, Constitución
Política y Democracia, Educación Física, Recreación y Deportes, Ciencias
Naturales y Educación Ambiental, Matemáticas, Lengua Castellana, Idiomas
Extranjeros y Educación Artística, y debe ser considerado igualmente en los
lineamientos de las Ciencias Sociales en preparación. Mucha importancia se
le concede al contexto sociocultural en los Decretos 0709 del 17 de abril de
1996: “por el cual se
establece el reglamento general para el desarrollo de programas de formación
de educadores y se crean condiciones para su mejoramiento profesional”, el
3012 del 19 de diciembre de 1997: “por el cual se
adoptan disposiciones para la organización y el funcionamiento de las
escuelas normales superiores” y el 272 del 11 de
febrero de 1998: “por el cual se
establecen los requisitos de creación y funcionamiento de los programas
académicos de pregrado y postgrado en educación ofrecidos por las
universidades y por las instituciones universitarias, se establece la
nomenclatura de los títulos y se dictan otras disposiciones”. Todas estas normas y
políticas deben ser conocidas por la sociedad en general, estudiadas e
implementadas por los docentes actualmente en servicio y por quienes se
forman en las instituciones formadoras de educadores en todos los niveles:
Escuelas Normales Superiores, Pregrados y Postgrados. Finalmente, para dar
cumplimiento integral a todas estas normas y políticas estatales, es
necesario examinar la Ley 30 de diciembre de 1992 que establece los
fundamentos de la Educación Superior, con el objeto de que se considere en
los procesos de acreditación los principios y fundamentos de la
interculturalidad en la oferta educativa de este nivel. |
|
·
Taller de
competencias y desarrollo de habilidades de pensamiento. Uso del diccionario,
Constitución Política de 1991 COMPETENCIA:
PENSAMIENTO SOCIAL E INTERPRETACION Y ANALISIS DE PERSPECTIVA Y PENSAMIENTO
SITEMICO Y REFLEXIVO: 1. ¿Qué entiendes por Etnoeducación? 2. ¿Según el texto, cual es la importancia de la
Etnoeducación? 3. ¿Qué relación tiene la Etnoeducación con la catedra
afrocolombiana? 4. ¿Crees que es un acierto en la educación moderna la
Etnoeducación? 5. ¿Y qué propones para la igualdad en al Etnoeducación en
cuanto a la enseñanza de las poblaciones indígenas? |
Ø ACTIVIDAD EN CASA
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO: OCTAVO (8º) FECHA:
EJE
TEMÁTICO:
|
Unidad
1. CATEDRA
DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1.3. 1.3DIA NACIONAL DE LAS
LENGUAS NATIVAS (21 de febrero) |
 La diversidad
cultural es una característica esencial de la humanidad. Colombia es un país
reconocido por su compleja y rica diversidad cultural que se expresa en una
gran pluralidad de identidades y expresiones étnicas, lingüísticas de los
pueblos y comunidades que conforman la Nación, reconocida en la Constitución
Política de Colombia de 1991 - artículo 7º: “El Estado reconoce y protege la
diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana.” Es por ello un
propósito del Ministerio de Cultura contribuir desde la política pública y su
campo misional al reconocimiento y fortalecimiento de los diversos grupos
poblacionales de Colombia, a la salvaguardia de su patrimonio cultural; a
visibilizar frente al país la importancia de las expresiones culturales, sus
saberes y a promover, en el conjunto de la Nación, los valores de la
interculturalidad, el respeto por la diferencia y la convivencia pacífica. Lenguas Nativas y Criollas
de Colombia Las lenguas nativas
son parte de nuestro patrimonio inmaterial, cultural y espiritual; y es
responsabilidad de cada colombiano y colombiana proteger la diversidad
lingüística de nuestro territorio. LA DIVERSIDAD LINGÜISTICA: PATRIMONIO DE LOS COLOMBIANOS El Ministerio de
Cultura a través de la Dirección de Poblaciones en su componente de
protección a la diversidad etnolingüística ha realizado más de 68
autodiagnósticos sociolingüísticos de las lenguas nativas de Colombia con el
fin de establecer el grado de vitalidad de las mismas y de dar continuidad a
los planes, proyectos y programas encaminados a salvaguardar y visibilizar
todo el patrimonio lingüístico de Colombia, tal y como está contemplado en la
ley 1381 de 2010 o Ley de Lenguas Nativas. El 21 de febrero fue proclamado por la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura-UNESCO, El Día mundial de la lengua materna. El origen de esta conmemoración data del año 1952, cuando un grupo de estudiantes de la entonces República de Paquistán manifestaron para reclamar el reconocimiento y la conservación de su lengua materna llamada "Angla". El fatal desenlace de la protesta ocurrió cuando la Policía de la ciudad de Dhaka, capital del territorio que hoy se conoce como Bangladesh, abrió fuego contra los estudiantes, asesinando a tres de ellos: Abel Barquet (del pueblo Bable, estudiante de Maestría en la Universidad de Dhaka), Rafiquddin Ahmed (estudiante, del pueblo Paril Baldhara del distrito Manikgonj) y Shafiur Rahman (del pueblo Kunnyogar, empleado de la sección de contabilidad de la Corte de Dhaka). Es a través de la Resolución 30C/DR35 que se proclama el Día Internacional de la Lengua Materna. Esta resolución hace énfasis en la importancia cultural que tienen las, la necesidad de promover la diversidad cultural y, la importancia del multilingüismo para el desarrollo de una sociedad más tolerante y consciente de sus raíces culturales. Es a partir de su conmemoración Internacional que el Gobierno colombiano junto con el Ministerio de Cultura reconoce El Día Nacional de las Lenguas Nativas datándolo así de herramientas para el desarrollo de una política de protección de la diversidad etnolingüística del país, reconociendo así la estrecha relación existente entre la diversidad cultural y la diversidad lingüística y, adicionalmente, que una de los vehículos más poderosos para conservar y desarrollar el patrimonio tangible e intangible del país es precisamente la lengua. |
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA COPIAR LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN EL CUADERNO
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Taller de
competencias y desarrollo de habilidades de pensamiento. Uso del diccionario,
Constitución Política de 1991 COMPETENCIA:
PENSAMIENTO SOCIAL E INTERPRETACION Y ANALISIS DE PERSPECTIVA Y PENSAMIENTO
SITEMICO Y REFLEXIVO: 6. ¿Qué es una lengua? 7. Consulta los siguientes conceptos: Plurietnicidad,
multiculturalidad, promulgación, diversidad, geohistórica, diversidad,
ancestros, comunidades… 8. ¿Qué papel cumple la constitución Política de Colombia de
1991 en la declaración de la diversidad en de las Lenguas Nativas? 9. Extrae del texto guía, tres ideas principales 10.
¿Cuál es la ley que
garantiza el reconocimiento de las Lenguas Nativas en Colombia? |
Ø ACTIVIDAD
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
AREA:
CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO: OCTAVO (8º) FECHA:
EJE
TEMÁTICO:
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Unidad
1. CATEDRA
DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1.4. 1.4. DIA
INTERNACIONAL DE LA MUJER (8 DE MARZO). ü 8 de
marzo TODOS LOS DIAS ES DE LA MUJER ü https://www.youtube.com/watch?v=chSsFCDu1ys ü 8 de
marzo – ROLES DE LA MUJER https://www.youtube.com/watch?v=Vd7XsmeeSxw |
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TEMA 1.4.B DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER
AFRODESCENDIENTE Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente  Se celebra: 25 de julio de 2020El Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente, también se conoce como Día de la Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora. Esta fecha está íntimamente relacionada con el Día Internacional de la Mujer, al ser una oportunidad más de reivindicar los derechos y la dignidad de la mujer en general. ¿Por qué se
celebra el Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente? La fecha fue elegida para conmemorar el primer congreso en el que se
reunieron más de 400 mujeres latinoamericanas y del Caribe, en 1992 en la
República Dominicana. En este congreso se trataron temas relacionados con el
sexismo, discriminación racial, pobreza, migración y violencia. En este
encuentro surgió la Red de Mujeres
Afro latinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora, un espacio
para luchar por la dignidad y los derechos de las mujeres negras en su
calidad de ciudadanas plenas. Problemas a
los que se enfrentan las mujeres afrodescendientes En la actualidad aún persisten prácticas discriminatorias hacia estas
mujeres, miradas que las estigmatizan. El estereotipo más común es el
de la mujer hipersexualizada
como objeto, a la que se ve como un objeto de deseo sin voluntad
propia que la denigra y la hace mucho más vulnerable. Solo en América Latina
y El Caribe hay alrededor de 200 millones de personas afrodescendientes: un
30% de la población. Y aún se enfrentan a formas múltiples de discriminación
y racismo, sobre todo las mujeres. Objetivos del
Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente
¿Qué puedes hacer para celebrar el
Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente? Tanto si eres afrodescendiente como si no, puedes
apoyar esta causa uniéndote a las campañas que cada año se lanzan por parte
de las organizaciones y asociaciones que abogan la causa, como la Diáspora. También puedes compartir
tu mensaje de apoyo a este colectivo bajo el hahstag #DiaDeLaMujerAfro. La Asamblea General de la ONU
proclamó en su resolución 68/237 los años 2015-2014 como el Decenio
Internacional para los Afrodescendientes, con el propósito de fortalecer la
cooperación nacional, regional e internacional en relación con el pleno
disfrute de los derechos sociales, culturales, civiles, económicos y
políticos de las personas de ascendencia africana, y su plena e igualitaria
participación en todos los aspectos de la sociedad. A pesar de todas estas
adversidades, las mujeres negras luchan día a día para recuperar su dignidad,
y lo hacen a través de la resistencia contra la marginación que les es
impuesta, en el combate contra la pobreza y el racismo, y la conciencia
adquirida a través de la militancia organizada los movimientos |
TRANSFERENCIA: ACTIVIDAD EN CASA COPIAR LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN EL CUADERNO
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Taller de
competencias y desarrollo de habilidades de pensamiento. Uso del diccionario,
Constitución Política de 1991 COMPETENCIA:
PENSAMIENTO SOCIAL E INTERPRETACION Y ANALISIS DE PERSPECTIVA Y PENSAMIENTO
SITEMICO Y REFLEXIVO: 2.
¿Cuándo la ONU
declara el día internacional de la mujer según el video? 3.
¿Qué hecho en
especial según el video motivo el día internacional de la mujer? 4.
¿Cuándo se celebra o
conmemora el día de la mujer afrodescendiente? 5.
¿Porque y donde se
decide celebrar el día de la mujer afrodescendiente? 6.
¿Cuáles son los objetivos del Día Internacional de la
Mujer Afrodescendiente? |
TEMA. 1.5. DIA DE LA NO DISCRIMINACION ETNICA (21 de
marzo).
Ø ACTIVIDAD
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
AREA:
CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO: OCTAVO (8º) FECHA:
EJE
TEMÁTICO:
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Unidad
1. CATEDRA
DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1.5. DIA DE LA NO
DISCRIMINACION ETNICA (21 de marzo). |
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21 de marzo, Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación
Etnica
.jpg) En conmemoración al Día Internacional de la Eliminación de la
Discriminación Etnica, la CNOA comparte con ustedes esta pieza gráfica, que
nos invita a la construcción de una sociedad más justa y equitativa libre de
racismo y de discriminación, y a reconocernos como un país pluriétnico y
multicultural, con una raíz afrodescendiente que enriquece nuestra historia,
la cultura, la educación, la política y la Paz. Retos para superar la Discriminación Racial y el Racismo» Un día para eliminar la discriminación racial El Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Etnica se
celebra el 21 de marzo de cada año. Ese día, en 1960, la policía abrió fuego
y mató a 69 personas en una manifestación pacífica contra las leyes de pases
del apartheid que se realizaba en Sharpeville, Sudáfrica. Al proclamar el Día
en 1966, la Asamblea General instó a la comunidad internacional a redoblar
sus esfuerzos para eliminar todas las formas de discriminación racial (resolución
2142 (XXI) ). En 1979, la Asamblea General aprobó un programa de
actividades que se realizarían durante la segunda mitad del Decenio de la
Lucha contra el Racismo y la Discriminación Racial (A/RES/34/24 ). En
esa ocasión, la Asamblea General decidió que deberá organizarse todos los años
en todos los Estados, a partir del 21 de marzo, una semana de solidaridad con los pueblos que
luchan contra el racismo y la discriminación étnica. Desde entonces, el sistema del apartheid en Sudáfrica ha sido
desmantelado. Leyes y prácticas racistas se han suprimido en muchos países, y
hemos construido un marco internacional para luchar contra el racismo, guiado
por la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de
Discriminación étnica. La Convención está ahora a punto de la ratificación
universal, y, aun así, en todas las regiones, muchos individuos, comunidades
y las sociedades sufren de la injusticia que el racismo y el estigma traen
consigo. Discriminación racial La discriminación étnica es un fenómeno cotidiano que impide el progreso
de millones de personas en todo el mundo. El racismo y la intolerancia pueden
adoptar diversas formas: desde la negación de los principios básicos de
igualdad de las personas hasta la instigación del odio étnico que puede
llevar al genocidio, todo lo cual puede destruir vidas y fraccionar
comunidades. La lucha contra el racismo es una cuestión prioritaria para la
comunidad internacional y es el centro de la labor de la Oficina del Alto
Comisionado para los Derechos Humanos. Desde su fundación, las Naciones Unidas han mostrado su interés por esta
cuestión, por lo que la prohibición de la discriminación racial ha quedado
consagrada en todos los instrumentos internacionales básicos de derechos
humanos. Esos instrumentos imponen a los Estados obligaciones y tareas
destinadas a erradicar la discriminación en las esferas pública y privada. El
principio de igualdad exige también a los Estados que adopten medidas
especiales para eliminar las condiciones que causan o propician la
perpetuación de la discriminación racial. Reuniones y eventos principales de las Naciones Unidas En 2001, la Conferencia Mundial contra el Racismo elaboró el programa más
amplio y autoritativo de lucha contra el racismo, la discriminación etnica,
la xenofobia y la intolerancia conexa: la Declaración y el
Programa de Acción de Durban. En abril de 2009, la Conferencia de
Examen de Durban pasó revista a los adelantos mundiales logrados en la lucha
contra el racismo y llegó a la conclusión de que todavía quedaba mucho por
hacer. No cabe duda de que el mayor logro de la Conferencia fue la renovación
del compromiso internacional con el programa de lucha contra el racismo. El 22 de septiembre de este año la Asamblea General de las Naciones Unidas celebró
una reunión de alto nivel de un día para conmemorar el décimo aniversario de
la adopción de la Declaración y el programa de
acción de Durban . Este documento sirve de esquema operativo
para la lucha de la comunidad internacional contra el Racismo. Fue adoptado
por consenso en el 2001 en la Conferencia de las
Naciones Unidas contra el Racismo, la Discriminación Etnica, la Xenofobia y
las Formas Conexas de Intolerancia, que se celebró en Durban,
Sudáfrica. Se trata de una innovación en el programa con énfasis en la lucha
contra todas las formas de racismo y discriminación étnica. Este décimo aniversario ofrece una oportunidad para reforzar el
compromiso con la lucha contra el racismo y la discriminación racial. Siendo
el 2011 el Año Internacional
de los Afrodescendientes, nos acordamos de todas las víctimas que
fueron identificadas en la Declaración y programa de acción de Durban, y
tenemos otra oportunidad para enfocar la lucha y la prevención del racismo y
la discriminación etnica en todas sus manifestaciones. La Asamblea General, en su resolución 68/237 de
fecha 23 de diciembre de 2013, proclama el Decenio
Internacional de los Afrodescendientes que comenzará el 1 de
enero de 2015 y terminará el 31 de diciembre de 2024 con el tema
«Afrodescendientes: reconocimiento, justicia y desarrollo». Todos debemos hacer un mayor esfuerzo por remediar las fisuras y la
polarización que son tan frecuentes en las sociedades actuales. Debemos
fomentar la comprensión mutua e invertir para lograr que triunfe la
diversidad. Y debemos manifestar nuestra oposición y rechazo a las
personalidades de la política que aprovechan las diferencias con fines
electorales." |
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA COPIAR LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN EL CUADERNO
Uso del diccionario,
Constitución Política de 1991 COMPETENCIA:
PENSAMIENTO SOCIAL E INTERPRETACION Y ANALISIS DE PERSPECTIVA Y PENSAMIENTO
SITEMICO Y REFLEXIVO: 1. ¿Qué es la discriminación según el video? 2. ¿Cuándo se conmemora el día internacional de eliminación
de la discriminación étnica? 3. ¿Porque la ONU conmemora el día internacional de
eliminación de la discriminación étnica? 4. Declaración y
el Programa de Acción de Durban (qué
es ) 5. Consulta en el diccionario: Xenofobia, Intolerancia,
conexa, migrantes y etnica. 6. ¿Cuándo se declara el Año Internacional
de los Afrodescendientes? 7. ¿Cuándo se declara el Decenio
Internacional de los Afrodescendientes? 8. ¿Qué puedes hacer para ayudar en la lucha contra la
discriminación etnica? |
TEMA. 1.6.
LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
Ø ACTIVIDAD
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
AREA:
CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO: OCTAVO (8º) FECHA:
EJE
TEMÁTICO:
|
Unidad
1. CATEDRA
DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1.6. LA
CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS |
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 En el país, para
responder a distintas motivaciones coyunturales, se han creado cátedras con
diferentes sentidos, que desaparecen con la misma rapidez con que aparecen,
como la Cátedra Bolivariana, la Cátedra Segunda Expedición Botánica y otras
más, que se asumen como nuevas asignaturas que se adicionan al plan de
estudios. La Cátedra de Estudios Afrocolombianos es una propuesta educativa
de amplio espectro para ubicar no sólo en el plan de estudios, sino en el
Proyecto Educativo Institucional y en todas las actividades curriculares,
para impregnar toda la vida escolar. La Cátedra se puede
considerar desde varias dimensiones, a saber: La Cátedra de Estudios Afrocolombianos La
Etnoeducación en general y la Cátedra son reivindicaciones importantes del
movimiento social afrocolombiano, que busca superar el desconocimiento del
aporte significativo de los afrocolombianos a la construcción de la
nacionalidad en lo material, lo cultural y lo político, as í como la escasa
retribución del país a éstos en términos de reconocimiento y valoración como
etnia, para así romper con la invisibilidad política, social y económica y el
desbalance en la inversión social y en recursos productivos para su
sostenimiento y desarrollo. Según el Plan Nacional de Desarrollo de la Población
Afrocolombiana del DNP de 1998 y el Documento CONPES 2909 de 1997, en los
índices estadísticos que miden el desarrollo humano en el país, los más bajos
niveles son para los afrocolombianos: ·
En educación:
Analfabetismo, cobertura en primaria, calidad de la educación secundaria,
ingreso a la universidad. ·
Carencia de servicios
de salud: 60% para la Costa Pacífica. ·
Desempleo: 40%. ·
Mortalidad infantil:
La Costa Pacífica supera cuatro (4) veces el promedio nacional. ·
Servicio de
acueducto: Solo tiene el 48% de la Costa Pacífica. ·
Alcantarillado: 10%
en las cabeceras municipales, Costa Pacífica. ·
Salarios inferiores
al mínimo legal: 74%. ·
Ingreso per cápita:
550 dólares. ·
Esperanza de Vida:
Del 10 al 30% del promedio nacional. “En relación con la
población afrocolombiana ubicada en las principales ciudades, aunque se
conoce que habitan en su mayoría en los cordones de miseria y que en éstos
las condiciones de saneamiento básico son críticas, no se tienen aún datos
estadísticos particulares y confiables para focalizar esta población en las
grandes ciudades. En el aspecto de gestión la estructura institucional tanto
a nivel urbano como rural es muy incipiente... Las mujeres afrocolombianas
enfrentan condiciones bastantes complejas. Aunque se han enmarcado
principalmente en actividades de la pequeña minería, agrícola, caza, pesca,
artesanías, servicio doméstico, trabajo informal, no se les ha reconocido de
modo sustancial sus aportes a la construcción de la base económica de la
Nación, ni el papel primordial que juegan en la familia. Pese a ello,
constantemente viene enfrentándose a diversos problemas tales como el
desempleo, el analfabetismo, la violencia familiar, la pobreza, el abuso
sexual, el ultraje, y el desplazamiento por la violencia y la discriminación
racial y de género–sexo. De igual manera se encuentra desprotegida frente a
la seguridad social, lo que en su conjunto las coloca como un grupo poblacional
especialmente vulnerable”. Contrasta esta situación con los recursos
naturales de la región: “La región del Pacífico Colombiano, comprende un
amplio corredor costero selvático que ocupa la franja occidental del país,
aproximadamente 1.300 Km, que representa el 7% del territorio nacional. La región es considerada una de las más
húmedas del mundo, y una de las más ricas en flora y fauna. Llueve entre
5.000 y 12.000 mm/año. Aproximadamente tres cuartas partes de su área están
cubiertas por selva húmeda, de las cuales el 47% no está intervenida. Estos
bosques producen más del 58% de la madera aserrada del país. Su población de
2.250.583 habitantes aproximadamente, asentada en 42 municipios, se compone
de un 90% de afrocolombianos, 4% indígenas y los restantes son grupos mestizos...”.
Por consiguiente, los significativos avances
normativos de reconocimiento étnico y cultural no pueden plantearse al margen
de las políticas sociales de participación equitativa en los programas
nacionales de ingresos y servicios: “Debemos poner a la gente en el centro de
todo lo que hacemos. No hay un llamado más noble ni una responsabilidad mayor
que la de permitir a hombres, mujeres y niños, en ciudades y pueblos de todo
el mundo, mejorar sus vidas. El mundo ha sido demasiado tolerante con la
pobreza, con la creciente injusticia y con la miseria humana”. |
Uso del diccionario,
Constitución Política de 1991 COMPETENCIA:
PENSAMIENTO SOCIAL E INTERPRETACION Y ANALISIS DE PERSPECTIVA Y PENSAMIENTO
SITEMICO Y REFLEXIVO: 1. ¿Qué problemáticas se pueden abordar
sobre los afrocolombianos a través de la Catedra de Estudios Afrocolombianos? 2. ¿Según la lectura cómo es la situación
en de la mujer afrocolombiana? 3. ¿Cómo es la Región o territorio de las
comunidades afrocolombianas? 4. ¿Qué dice la lectura Sobre San Andres y
Providencia? 5. ¿frente los problemas mencionados en la
lectura que debería hacer el gobierno? |
ü Guía 3. Estándares de competencias Ministerio de Educación Nacional.
ü Sociales Activa 6. Ciencias Sociales. Campo Elías Burgos, Ana Victoria Navarro B Educar Editores
ü Constitución Política de Colombia 1991 actualizada
ü Proyecto de Educación Afroamericana. Vicariato Apostólico de Buenaventura. CEPA 1990
ü Etnoeducación. Catedra de Estudios Afrocolombianos. Lineamientos curriculares. Afroamericana XXI Capitulo Colombia
ü LINEAMIENTOS CURRICULARES DE CATEDRA AFROCOLOMBIANA
https://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-89869_archivo_pdf1.pdf
1. CUAL ES EL NOMBRE DE LA UNIDAD?
R/
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