GUIA DE APRENDIZAJE PERIODO I CÁTEDRA AFROCOLOMBIANA GRADO SEPTIMO (7) 2023
CATEDRA AFROCOLOMBIANA: TODO DE SER ESCRITO EN EL CUADERNO, LEER ATENTAMENTE ANTES DE PASAR TODO AL CUADERNO.
DOCENTE:
LIC. NELLY PISCO LEMOS
TELEFONO:
3004556003, NO RECIBO LLAMADAS SOLO MENSAJES ESCRITOS Y AUDIO, A NO SER QUE SEA
DE CARÁCTER URGENTE, Y NO ENVIAR EN HORARIO NO LABORAL, RESPETAR EL DESCANSO
DEL DOCENTE. RECUERDEN EL WHATSAPP NO ES OBLIGACION, SE HACE POR AYUDA EN EL
PROCESO.
MATERIALES:
1
CUADERNO GRANDE DE 100, PUEDE SER LINEA O CUADRICULADO
1
DICCIONARIO EN ESPAÑOL
LA
CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
LAPIZ,
COLORES, BORRADOS, REGLA, MARCADORES, ETC.
TENER
EN CUENTA EL DEBIDO PROCESO PARA CUALQUIER DIFICULTAD: Primero el docente de la
asignatura, luego director de grupo, sino se soluciona Coordinador, por ultimo
Rectoría.
REALIZAR
LA PORTADA DEL PRIMER PERIODO EN EL CUADERNO, ASI: COLOREAR, SER MUY CREATIVO(A).
CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
PERIODO 1
30 DE ENERO AL 5 DE MAYO
DIBUJO O LAMINA DE ACUERDO AL TITULO DE LA UNIDAD
|
Nombre del estudiante: Nombre del Acudiente:
ETNIA: ETNIA:
JOSE EUSEBIO CARO JORNADA MAÑANA
2023
AUTOEVALUACION DE INICIO : ETICA Y VALORES HUMANOS PARA RESPONDER
Video
de Ambientación:
Ø CÁTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
Ø
https://www.youtube.com/watch?v=bEkC4a-XcyM&t=64s
v TALLER DE AMBIENTACION: Taller de
competencias y desarrollo de habilidades de pensamiento.
COMPETENCIA:
PENSAMIENTO SOCIAL
1.
¿Qué
es la Catedra Afrocolombiana?
2.
¿Por
qué es importante la enseñanza de la Catedra Afrocolombiana?
3.
¿Qué
relación tiene el video o documental (¿DE QUE COLOR ES UN LAPIZ, DE QUE COLOR
CARNE?) con la Catedra Afrocolombiana?
4.
¿Qué
crees que se debería enseñar en la Catedra Afrocolombiana?
5.
¿Qué
es lo que más se te dificulta en el aprendizaje de la Catedra Afrocolombiana?
6.
¿QUE
ES AFRO?
7.
¿QUE
ES UNA PERSONA AFRODESCENDIENTE?
8.
¿QUE
ES BLANCO?
9.
¿QUE
ES UN INDIO?
10. ¿QUE ES SER INDIGENA?
11. ¿QUE ES NEGRO?
12. ¿QUE ES UNA CULTURA?
13. ¿QUE UNA ETNIA?
14. ¿QUE ES LA DISCRIMINACION?
15. ¿SE DEBE LLAMAR A LAS PERSONAS POR SU
COLOR DE PIEL O POR SU NOMBRE?
TEMB.1.1.2.
AMBIENTACION A LA CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
Ø ACTIVIDAD EN CASA
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
AREA:
CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO: SEPTIMO (7º) FECHA:
EJE
TEMÁTICO:
|
Unidad 1. CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS B.1.1.2.
Ambientación a la Catedra Afrocolombiana. |
|
Presentación  La multiculturalidad
y la Plurietnicidad aun cuando siempre han estado presentes en la
conformación de los pueblos de América, sólo en el siglo pasado empezaron a
tener visibilidad y a ganar espacios en los marcos constitucionales y
sociales. En este sentido, nuestro país ha tenido
avances significativos, especialmente a partir de la promulgación de la
Constitución Política de 1991 donde el Estado reconoció este carácter
pluriétnico y multicultural como constitutivo de la nacionalidad
fundamentada en la protección a la diversidad y al respeto por la dignidad
humana. Estos principios
surgen no sólo como resultados de los justos reclamos de los pueblos y
comunidades, denominados “minoritarios”, sino en concordancia con las
tendencias cada vez más crecientes de la sociedad mundial de aceptar que la
diversidad se constituye en verdadero pilar de la integración social y el paso
más firme hacia la convivencia pacífica. Construir así la
democracia desde la perspectiva del conocimiento y reconocimiento de las
demás culturas, sin perder la conciencia de la singularidad de la cultura
propia, compromete fundamentalmente a la educación. Es a ella a la que le
Ministerio de Educación Nacional corresponde formar ciudadanos y ciudadanas
capaces de responder al tiempo, a la imperiosa necesidad de una conciencia
nacional y mundial, y al afianzamiento de su propia identidad. El documento “Lineamientos
para la Cátedra de Estudios Afrocolombianos” es, además del producto de un
trabajo conjunto de la Comisión Pedagógica Nacional de las Comunidades
Afrocolombianas y el Ministerio de Educación Nacional, un esfuerzo
por interpretar y responder a la misión de la educación en este proceso de
construcción. Creemos que el
documento cumple fundamentalmente con los propósitos de la Cátedra,
dispuestos por la Ley 70 de 1993, el Decreto1122 de 1998 y con los principios
establecidos en la Constitución, en torno a la interculturalidad, el reconocimiento y el
respeto a la diversidad. Ella no es, ni debe aplicarse únicamente a los
afrodescendientes nacionales. Si bien, uno de sus
objetivos sí es el afianzamiento de la identidad de estas comunidades, también
pretende que todos los niños, niñas, jóvenes, adultos del país, conozcan los
valiosos aportes de los afrocolombianos a la formación de la Nación, y para
que realmente tenga sentido la interculturalidad. Otro aspecto de
relevancia, es la claridad que ésta no ser a una asignatura que se suma a los
planes y programas existentes. Su característica de transversalidad es
también una contribución a la innovación educativa, por cuanto su dimensión
pedagógica, político–social, lingüística, geohistórica y espiritual, debe
proyectarse desde el propio Proyecto Educativo Institucional y atravesar
todas las áreas del conocimiento. El papel del docente
es fundamental, en tanto se constituye en el principal dinamizador de este
proceso que debe construirse paso a paso, día a día, con las vivencias y la
comunicación con los alumnos, padres de familia y comunidad. Esta dinámica
coincide con los nuevos horizontes de la educación, y hace que estos
lineamientos de manera alguna puedan considerarse como un producto terminado.
El trabajo de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos apenas comienza y los
aportes que al respecto se hagan, enriquecerán esta construcción. Francisco José
Lloreda Mera Ministro de Educación
Nacional Objetivos: ·
Conocer y exaltar los
aportes histórico-culturales, ancestrales y actuales de las comunidades
afrocolombianas a la construcción de la nación colombiana. ·
Reconocer y difundir
los procesos de reintegración, reconstrucción, resignificación y
resignificación étnica y cultural de los descendientes de los africanos
esclavizados en Colombia, en la perspectiva de nuevas lecturas sobre la
configuración de la identidad nacional. ·
Aportar al debate
pedagógico nacional nuevos enfoques sobre las posibilidades conceptuales y
metodológicas de asumir la multiculturalidad e interculturalidad desde el
quehacer educativo. ·
Contribuir al
fortalecimiento de la identidad, autoreconocimiento y autoestima de los
colombianos en el contexto del sentido de pertenencia a la nación colombiana.
·
Propiciar el
desarrollo de actitudes de comprensión y respeto de la diversidad étnica y
cultural existente en el país, proscribiendo los prejuicios y estereotipos
discriminatorios. ·
Replantear los
enfoques pedagógicos y didácticos que orientan la elaboración de textos y
materiales de estudio en relación con la realidad del africano, afroamericano
y particularmente de lo afrocolombiano. |
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA COPIAR LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN EL CUADERNO
|
1.1. Ambientación a la Catedra Afrocolombiana. Uso del diccionario,
Constitución Política de 1991
1. COMPLETA LAS ORACIONES: a. La multiculturalidad y la Plurietnicidad han estado
presente en___ b. La Constitución Política de 1991 reconoce___ c. Los principios son (consulta en el diccionario) ___ d. Los principios que la constitución promulga según la
lectura son_ e. El documento “Lineamientos para la Cátedra de Estudios
Afrocolombianos” es___ 2. ¿Según la lectura que ley contiene los lineamientos
curriculares de la catedra afrocolombiana? 3. ¿Cuál es el papel del docente según la lectura? 4. Consulta en el diccionario las siguientes palabras:
Racial, discriminación, xenofobia e intolerancia. 5. Lee los objetivos de la catedra de estudios
afrocolombianos y responde según lo leído porque es importante la enseñanza
de la catedra afrocolombiana. |
TE 1.2.
La Etnoeducación una realidad un desafío (marco legal).
Ø ACTIVIDAD
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
AREA:
CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO: SEPTIMO (7º) FECHA:
|
Unidad 1. CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1.2. La Etnoeducación una realidad un desafío (marco
legal). |
|
 La Etnoeducación: Una
realidad y un desafío Con la Etnoeducación se abrió un nuevo espacio en el
sistema educativo nacional con posibilidades ilimitadas que dependen de como
la asuma la comunidad educativa, porque es una realidad en la legislación
escolar. La Etnoeducación ya es parte consustancial de la política educativa
estatal y no una legislación especial y marginal. La Etnoeducación ha sido
consagrada en la Constitución Política de 1991, en la Ley 70 de 1993, Ley 115
de 1994 y en los Decretos Reglamentarios 804 de 1995 y 1122 de 1998. Así, el
Estado reconoce el carácter multiétnico y pluricultural del país superando el
viejo esquema educativo integracionista, homogenizador en relación con los
grupos étnicos y la diversidad cultural. En la Constitución Política
Nacional, el concepto de Etnoeducación es considerado dentro de los
principios y derechos fundamentales de los individuos y de la sociedad.
Varios artículos se refieren a la diversidad étnica y cultural: ·
El reconocimiento y
proyección de la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana
(Art.7). ·
Oficialización de las
lenguas y dialectos de los grupos étnicos en sus respectivos territorios y
obligatoriedad de una enseñanza bilingüe (Art.10). ·
La consideración de
la cultura en sus distintas manifestaciones como fundamento de la
nacionalidad y la necesidad de su investigación, desarrollo y divulgación
(Art. 70). ·
El artículo 68
establece que los integrantes de los grupos étnicos tendrán derecho a una
formación que respete y desarrolle su identidad. ·
El artículo 55
transitorio trata sobre “protección de la identidad cultural y derechos de
las comunidades negras”. |
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA COPIAR LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN EL CUADERNO
|
v
Taller de
competencias y desarrollo de habilidades de pensamiento. Uso del diccionario,
Constitución Política de 1991
1.
¿Qué
es una catedra? 2.
Consulta
los siguientes conceptos: Plurietnicidad, multiculturalidad, promulgación,
diversidad, geohistórica, diversidad, ancestros, comunidades… 3.
¿Qué
papel cumple la constitución Política de Colombia de 1991 en la declaración
de la diversidad en Colombia? 4.
Extrae
del texto guía, tres ideas principales 5.
¿Cuál
es la ley que garantiza los derechos de las comunidades afrocolombianas y en
qué consiste? |
TEM 1.
3. DIA NACIONAL DE LAS LENGUAS NATIVAS
(21 de febrero)
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
AREA:
CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO: SEPTIMO (7º) FECHA:
EJE
TEMÁTICO:
|
Unidad 1. CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1.3. DIA NACIONAL
DE LAS LENGUAS NATIVAS (21 de febrero) |
.jpg) La diversidad
cultural es una característica esencial de la humanidad. Colombia es un país
reconocido por su compleja y rica diversidad cultural que se expresa en una
gran pluralidad de identidades y expresiones étnicas, lingüísticas de los pueblos
y comunidades que conforman la Nación, reconocida en la Constitución Política
de Colombia de 1991 - artículo 7º: “El Estado reconoce y protege la
diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana.” Es por ello un
propósito del Ministerio de Cultura contribuir desde la política pública y su
campo misional al reconocimiento y fortalecimiento de los diversos grupos
poblacionales de Colombia, a la salvaguardia de su patrimonio cultural; a
visibilizar frente al país la importancia de las expresiones culturales, sus
saberes y a promover, en el conjunto de la Nación, los valores de la
interculturalidad, el respeto por la diferencia y la convivencia pacífica. Lenguas Nativas y
Criollas de Colombia Las lenguas nativas
son parte de nuestro patrimonio inmaterial, cultural y espiritual; y es
responsabilidad de cada colombiano y colombiana proteger la diversidad
lingüística de nuestro territorio. LA DIVERSIDAD LINGÜISTICA: PATRIMONIO DE LOS COLOMBIANOS El Ministerio de
Cultura a través de la Dirección de Poblaciones en su componente de
protección a la diversidad etnolingüística ha realizado más de 68
autodiagnósticos sociolingüísticos de las lenguas nativas de Colombia con el
fin de establecer el grado de vitalidad de las mismas y de dar continuidad a
los planes, proyectos y programas encaminados a salvaguardar y visibilizar
todo el patrimonio lingüístico de Colombia, tal y como está contemplado en la
ley 1381 de 2010 o Ley de Lenguas Nativas. |
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA COPIAR LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN EL CUADERNO
|
v Taller de competencias y desarrollo de
habilidades de pensamiento. Uso del diccionario,
Constitución Política de 1991
1.
¿Qué
es una lengua? 2.
Consulta
los siguientes conceptos: Plurietnicidad, multiculturalidad, promulgación,
diversidad, geohistórica, diversidad, ancestros, comunidades, PALENQUERA,
CREOLE… 3.
¿Qué
papel cumple la constitución Política de Colombia de 1991 en la declaración
de la diversidad en de las Lenguas Nativas? 4.
Extrae
del texto guía, tres ideas principales 5.
¿Cuál
es la ley que garantiza el reconocimiento de las Lenguas Nativas en Colombia? |
TEMA 1.4. DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER (8 DE MARZO).
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
AREA:
CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO: SEPTIMO (7º) FECHA:
EJE
TEMÁTICO:
|
Unidad 1. CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1.4. DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER (8 DE MARZO). ü https://www.youtube.com/watch?v=chSsFCDu1ys ü 8 de
marzo - Día Internacional de la Mujer – cuentacuentos https://www.youtube.com/watch?v=Vd7XsmeeSxw |
|
TEMA 1.4.B DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER AFRODESCENDIENTE Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente  Imagen. Issuu. 25 de julio Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente, Africana y de la Diáspora by Se celebra:
25 de julio de 2020El Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente, también se
conoce como Día de la Mujer
Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora. Esta fecha está íntimamente
relacionada con el Día
Internacional de la Mujer, al ser una oportunidad más de
reivindicar los derechos y la dignidad de la mujer en general. ¿Por qué se
celebra el Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente? La fecha fue elegida para conmemorar el primer congreso en el que se
reunieron más de 400 mujeres latinoamericanas y del Caribe, en 1992 en la
República Dominicana. En este congreso se trataron temas relacionados con el
sexismo, discriminación racial, pobreza, migración y violencia. En este
encuentro surgió la Red de Mujeres
Afro latinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora, un
espacio para luchar por la dignidad y los derechos de las mujeres negras en
su calidad de ciudadanas plenas. Problemas a
los que se enfrentan las mujeres afrodescendientes En la actualidad aún persisten prácticas discriminatorias hacia estas
mujeres, miradas que las estigmatizan. El estereotipo más común es el
de la mujer hipersexualizada
como objeto, a la que se ve como un objeto de deseo sin voluntad
propia que la denigra y la hace mucho más vulnerable. Solo en América Latina
y El Caribe hay alrededor de 200 millones de personas afrodescendientes: un
30% de la población. Y aún se enfrentan a formas múltiples de discriminación
y racismo, sobre todo las mujeres. Objetivos del
Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente
¿Qué puedes
hacer para celebrar el Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente? Tanto si eres afrodescendiente como si no, puedes apoyar esta causa
uniéndote a las campañas que cada año se lanzan por parte de las
organizaciones y asociaciones que abogan la causa, como la Diáspora. También puedes compartir
tu mensaje de apoyo a este colectivo bajo el hashtag #DiaDeLaMujerAfro. |
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA COPIAR LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN EL CUADERNO
|
v Taller de competencias y desarrollo de
habilidades de pensamiento. Uso del diccionario,
Constitución Política de 1991
2.
¿Cuándo la ONU
declara el día internacional de la mujer según el video? 3.
¿Qué hecho en
especial según el video motivo el día internacional de la mujer? 4.
¿Cuándo se celebra o
conmemora el día de la mujer afrodescendiente? 5.
¿Porque y donde se
decide celebrar el día de la mujer afrodescendiente? 6.
¿Cuáles son los objetivos del Día Internacional de la
Mujer Afrodescendiente? |
TEM 1.5. DIA DE LA NO DISCRIMINACION ETNICA (21 de marzo).
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA
1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
AREA:
CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO:
SEPTIMO (7º) FECHA:
EJE
TEMÁTICO:
|
Unidad 1. CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1.5. DIA DE LA NO DISCRIMINACION ETNICA (21 de marzo). |
|
21 de marzo, Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación
Étnica  En conmemoración al Día Internacional de la Eliminación de la
Discriminación Étnica, la CNOA comparte con ustedes esta pieza gráfica, que nos
invita a la construcción de una sociedad más justa y equitativa libre de
racismo y de discriminación, y a reconocernos como un país pluriétnico y
multicultural, con una raíz afrodescendiente que enriquece nuestra historia,
la cultura, la educación, la política y la Paz. Retos para superar la Discriminación Racial y el Racismo» Un día para eliminar la discriminación racial El Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Étnica se
celebra el 21 de marzo de cada año. Ese día, en 1960, la policía abrió fuego
y mató a 69 personas en una manifestación pacífica contra las leyes de pases
del apartheid que se realizaba en Sharpeville, Sudáfrica. Al proclamar el Día
en 1966, la Asamblea General instó a la comunidad internacional a redoblar
sus esfuerzos para eliminar todas las formas de discriminación racial (resolución
2142 (XXI) ). En 1979, la Asamblea General aprobó un programa de
actividades que se realizarían durante la segunda mitad del Decenio de la
Lucha contra el Racismo y la Discriminación Racial (A/RES/34/24 ). En
esa ocasión, la Asamblea General decidió que deberá organizarse todos los
años en todos los Estados, a partir del 21 de marzo, una semana de solidaridad con los pueblos que
luchan contra el racismo y la discriminación étnica. Desde entonces, el sistema del apartheid en Sudáfrica ha sido
desmantelado. Leyes y prácticas racistas se han suprimido en muchos países, y
hemos construido un marco internacional para luchar contra el racismo, guiado
por la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de
Discriminación étnica. La Convención está ahora a punto de la ratificación
universal, y, aun así, en todas las regiones, muchos individuos, comunidades
y las sociedades sufren de la injusticia que el racismo y el estigma traen
consigo. Discriminación racial La discriminación étnica es un fenómeno cotidiano que impide el progreso
de millones de personas en todo el mundo. El racismo y la intolerancia pueden
adoptar diversas formas: desde la negación de los principios básicos de
igualdad de las personas hasta la instigación del odio étnico que puede
llevar al genocidio, todo lo cual puede destruir vidas y fraccionar
comunidades. La lucha contra el racismo es una cuestión prioritaria para la
comunidad internacional y es el centro de la labor de la Oficina del Alto
Comisionado para los Derechos Humanos. Desde su fundación, las Naciones Unidas han mostrado su interés por esta
cuestión, por lo que la prohibición de la discriminación racial ha quedado
consagrada en todos los instrumentos internacionales básicos de derechos
humanos. Esos instrumentos imponen a los Estados obligaciones y tareas
destinadas a erradicar la discriminación en las esferas pública y privada. El
principio de igualdad exige también a los Estados que adopten medidas
especiales para eliminar las condiciones que causan o propician la perpetuación
de la discriminación racial. Reuniones y eventos principales de las Naciones Unidas En 2001, la Conferencia Mundial contra el Racismo elaboró el programa más
amplio y autoritativo de lucha contra el racismo, la discriminación étnica,
la xenofobia y la intolerancia conexa: la Declaración y el
Programa de Acción de Durban. En abril de 2009, la Conferencia de
Examen de Durban pasó revista a los adelantos mundiales logrados en la lucha
contra el racismo y llegó a la conclusión de que todavía quedaba mucho por
hacer. No cabe duda de que el mayor logro de la Conferencia fue la renovación
del compromiso internacional con el programa de lucha contra el racismo. El 22 de septiembre de este año la Asamblea General de las Naciones Unidas celebró
una reunión de alto nivel de un día para conmemorar el décimo aniversario de
la adopción de la Declaración y el programa de
acción de Durban . Este documento sirve de esquema operativo
para la lucha de la comunidad internacional contra el Racismo. Fue adoptado
por consenso en el 2001 en la Conferencia de las
Naciones Unidas contra el Racismo, la Discriminación Étnica, la Xenofobia y
las Formas Conexas de Intolerancia, que se celebró en Durban,
Sudáfrica. Se trata de una innovación en el programa con énfasis en la lucha
contra todas las formas de racismo y discriminación étnica. Este décimo aniversario ofrece una oportunidad para reforzar el
compromiso con la lucha contra el racismo y la discriminación racial. Siendo
el 2011 el Año Internacional
de los Afrodescendientes, nos acordamos de todas las víctimas que
fueron identificadas en la Declaración y programa de acción de Durban, y
tenemos otra oportunidad para enfocar la lucha y la prevención del racismo y
la discriminación racial en todas sus manifestaciones. La Asamblea General, en su resolución 68/237 de
fecha 23 de diciembre de 2013, proclama el Decenio
Internacional de los Afrodescendientes que comenzará el 1 de
enero de 2015 y terminará el 31 de diciembre de 2024 con el tema
«Afrodescendientes: reconocimiento, justicia y desarrollo». Todos debemos hacer un mayor esfuerzo por remediar las fisuras y la
polarización que son tan frecuentes en las sociedades actuales. Debemos
fomentar la comprensión mutua e invertir para lograr que triunfe la
diversidad. Y debemos manifestar nuestra oposición y rechazo a las
personalidades de la política que aprovechan las diferencias con fines electorales." |
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA COPIAR LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN EL CUADERNO
|
1.5.
DIA DE LA NO DISCRIMINACION ETNICA (21 de marzo). v TALLER DE AMBIENTACION: Taller de competencias y
desarrollo de habilidades de pensamiento.
1.
¿Qué
es la discriminación? 2.
¿Cuándo
se conmemora el día internacional de eliminación de la discriminación étnica? 3.
¿Porque
la ONU conmemora el día internacional de eliminación de la discriminación
étnica? 4.
Declaración y el
Programa de Acción de Durban
(qué es ) 5.
Consulta
en el diccionario: Xenofobia, Intolerancia, conexa, migrantes y étnica. 6.
¿Cuándo
se declara el Año Internacional de los Afrodescendientes? 7.
¿Cuándo
se declara el Decenio Internacional de los Afrodescendientes? |
TEM 1.6.
LA ETNOEDUCACION AFROCOLOMBIANA
Ø USO DE DICCIONARIO Y CUADERNO
Ø USO DE CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA 1991
Ø LECTURA (Leer antes de responder y
devolver la fotocopia)
Ø COPIAR EN EL CUADERNO SOLO LAS PREGUNTAS Y
LAS RESPUESTAS
AREA:
CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS GRADO: SEPTIMO (7º) FECHA:
EJE
TEMÁTICO:
|
Unidad 1. CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS 1.6.
LA ETNOEDUCACION AFROCOLOMBIANA |
 NUEVA OPCION PEDAGOGICA - ppt descargarCon el título de “Nuestra Tercera Raíz o el Rostro Negro de América”, el
investigador Humberto Triana y Antorveza resalta como los hombres y mujeres
Afroamericanos constituyen una de las múltiples caras y facetas de la
extraordinaria geografía humana del Nuevo Mundo con su cuota de sangre en la
composición demográfica del continente: “Con los términos Negro o Afro se caracterizó en el mundo occidental a la
diversidad de pueblos, lenguas y culturas procedentes del África Central y
Occidental 12, pero situados al Sur del Sahara. A América llegaron, en una de
las migraciones forzadas más dolorosas, masivas e importantes en la historia
de la humanidad” 13. La tercera raíz africana en
América es tan profunda y ramificada que abarca más allá de la participación
afro en la configuración de los rasgos genéticos de su población. El proceso
de adaptación de africanos y africanas negros en diferentes regiones del
continente americano no fue pasivo. Crearon un nuevo acervo cultural en el
contacto forzoso con el europeo, el indígena y el medio natural, y también
como resultado de su resistencia social y política a la esclavitud, de sus
actitudes por la supervivencia y continuidad de la cultura ancestral. Este
acervo cultural enriquece a su vez muchas expresiones culturales en los
diferentes países americanos, desde Canadá hasta la Patagonia. Estas raíces también soportan la inserción de América en la historia del
capitalismo mundial. La llamada trata Atlántica de esclavos no se puede
desligar de la formación del sistema capitalista mundial. El trabajo de
africanos y africanas esclavizados y sus descendientes, se convirtió en la
fuerza motriz de las colonizaciones europeas en América. Se utilizaba la mano
de obra esclava en todas las actividades productivas y de servicios para
proporcionar a los mercados del viejo continente algodón, azúcar, arroz,
tabaco y añil entre otros productos. Así, la lucrativa trata de esclavos
contribuyó significativamente a la acumulación de capital y estimuló otras
actividades económicas igualmente rentables como la construcción de barcos,
la banca, los seguros, las inversiones, etc. La propia Revolución Industrial
del siglo XVIII se abasteció con las materias primas producidas por el
trabajo de los esclavos. El capitalismo de América en su conjunto se
construyó con una alta cuota de fuerza de trabajo esclava. En el territorio actual de Colombia, los africanos y africanas y sus
descendientes, por el avanzado desarrollo cultural de los pueblos de donde
procedían, estuvieron presentes en el proceso de construcción de las bases
materiales y espirituales de la República desde sus inicios. Hoy su presencia es más numerosa. “En el territorio
actual de Colombia, los africanos y africanas y sus descendientes, por el
avanzado desarrollo cultural de los pueblos de donde procedían, estuvieron
presentes en el proceso de construcción de las bases materiales y
espirituales de la República desde sus inicios. Hoy su presencia es más
numerosa. “La gente
afrodescendiente en Colombia desciende de aquellos individuos que llegaron
con los primeros conquistadores y de los miles de africanos que desde el
siglo XVI oficialmente desembarcaron como parte de la trata, en Cartagena de
Indias, y de contrabando en otros lugares como Buenaventura, Charambirá,
Gorgona y Barbacoas en el Litoral Pacífico y en Riohacha, Santa Marta, Tolú y
el Darién sobre la Costa Atlántica. Actualmente, encontramos grupos negros
descendientes de africanos en las regiones de las Costas Atlántica y Pacífica
y en sitios de los valles interandinos así:
l Región del Caribe:
departamentos de la Guajira, Magdalena, Atlántico, Bolívar, Córdoba, Cesar,
Sucre y Antioquia. Ministerio de
Educación Nacional l Costa del Pacífico:
departamento del Chocó y zonas costeras de los departamentos del Valle del
Cauca, Cauca y Nariño. l Valles interandinos
de los ríos Cauca y Magdalena, incluyendo algunos de sus afluentes y el valle
transversal del río Patía. l Departamento de San
Andrés, Providencia y Santa Catalina en el Caribe Isleño” 14. Con base en el Censo
DANE 1993 y sustentados en el CONPES 2909 de 1997, la población actual de
afrocolombianos y afrocolombianas se aproxima a los 10.5 millones,
equivalente al 26% de la población total del país: “... es importante observar
cómo, una aproximación al número de afrocolombianos presentes en el
territorio nacional llevado a mapas, nos revela datos interesantes (Ver
mapa). Distribución espacial
de la población afrocolombiana En términos
relativos, o sea, en proporción porcentual frente al total de la población
departamental, el departamento con mayor porcentaje de afrocolombianos es el
Chocó (con un 85% aproximadamente), seguido por Magdalena (72%), Bolívar
(66%) y Sucre (65%). En t términos absolutos, los departamentos con mayor n
número de habitantes afrocolombianos son Valle (1.720.257 habitantes
aproximadamente), Antioquia (1.215.985) y Córdoba (801.643). El departamento
del Chocó con 369.558 habitantes afrocolombianos, se ubica después de Sucre
(490.187), Cauca (462.638) y Cesar (411.742).
En relación con la
información distribuida por municipios, en términos relativos, los municipios
con una mayor proporción
|
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA COPIAR LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN EL CUADERNO
|
v 1.6. LA ETNOEDUCACION AFROCOLOMBIANA v TALLER DE AMBIENTACION: Taller de competencias y
desarrollo de habilidades de pensamiento.
1.
¿Qué
es Etnoeducación? (Consulta en el diccionario) 2.
¿A qué se le llama tercera Raíz? 3.
¿A quiénes se les llamó negro o afro? 4.
¿Cómo es la tercera Raíz Africana en América? 5. ¿Cuál fue la importancia
del trabajo de las africanas y los africanos en América? |
ü Guía 3. Estándares de competencias Ministerio de Educación Nacional.
ü Sociales Activa 6. Ciencias Sociales. Campo Elías Burgos, Ana Victoria Navarro B Educar Editores
ü Constitución Política de Colombia 1991 actualizada
ü Proyecto de Educación Afroamericana. Vicariato Apostólico de Buenaventura. CEPA 1990
ü Etnoeducación. Catedra de Estudios Afrocolombianos. Lineamientos curriculares. Afroamericana XXI Capitulo Colombia
ü LINEAMIENTOS CURRICULARES DE CATEDRA AFROCOLOMBIANA
https://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-89869_archivo_pdf1.pdf
1. CUAL ES EL NOMBRE DE LA UNIDAD?
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