GUIA DE APRENDIZAJE CATEDRA AFROCOLOMBIANA GRADO OCTAVO (8) PI
GUIA
DE APRENDIZAJE PRIMER PERIODO 2020
CATEDRA AFROCOLOMBIANA GRADO OCTAVO 8
ü PARA UN BUEN PROCESO DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE EN CASA ES NECESARIO QUE LOS PADRES DE FAMILIA, REALICEN UN ADECUADO ACOMPAÑAMIENTO A LOS ESTUDIANTES, CON MATERIALES ESCOLARES, Y AYUDA EN EL DESARROLLO DE LAS ACTVIDADES.
________________________________________________________________________________
Antes de iniciar, quisiera poder decirte tantas cosas, tal vez quisiera poder abrazarte, tal vez quisiera decir, son tantas cosas que se me viene la mente, y a la vez me quedo en blanco, y lo que único que me pregunto es como estas en medio en de esta crisis, y que, por compromiso profesional, elabore esta guía, sin saber si cumplirá su cometido, y si realmente es lo qué, querido(a) estudiante necesitas en este momento, solo sé que la vida cambio, no sé si para bien o para mal. Pero me preocupa saber cómo estarás, porque sé que la vida no es igual para todos, en una sociedad tan desigual. Al realizar este trabajo, me entretuve y al mismo tiempo divagaba, pensaba, cuando entremos al colegio, ¿qué quieren hacer? ¿Qué les preocupa? ¿Cómo se sintieron? ¿Están sanos física y mentalmente? Quiero primero, antes qué, de guías y conocimiento, saber cómo fue en tu cuarentena, si necesitas, un abrazo, antes que mis notas, si necesitas correr, gritar, y mil cosas más, antes que mis cursis textos. Querida juventud este es un pasaje de la vida inolvidable, ojalá ustedes aprendan de los errores de sus antecesores y puedan construir un mundo mejor para no vivir en cuarentena, y sobre todo si vuelve a pasar que no se viva una cuarentena con tanta desigualdad y corrupción. Les dejo esta historia antes de comenzar.
Las Piedras y el Frasco:
Cierto día un motivador estaba dando una conferencia sobre gestión de tiempo a un grupo de profesionales. Para dejar en claro un punto utilizó un ejemplo que los profesionales jamás olvidaran.
De pie frente a un auditorio compuesto por gente muy exitosa dijo: Quisiera hacerles una pequeña demostración...
De debajo de la mesa sacó un jarro de vidrio de boca ancha y lo puso sobre la mesa frente a él. Luego sacó una docena de piedras del tamaño de un puño y empezó a colocarlas una por una en el jarro.
Cuando el jarro estaba lleno hasta el tope y no podía colocar más piedras preguntó al auditorio: ¿Está lleno este jarro? Todos los asistentes dijeron ¡Sí!
Entonces dijo: ¿Están seguros? Y sacó de debajo de la mesa un cubo con piedras pequeñas de construcción. Echó un poco de las piedras en el jarro y lo movió haciendo que las piedras pequeñas se acomoden en el espacio vacío entre las grandes.
Cuando hubo hecho esto preguntó una vez más: ¿Está lleno este jarro?
Esta vez el auditorio ya suponía lo que vendría y uno de los asistentes dijo en voz alta: “Probablemente no”.
Muy bien contestó el expositor. Sacó de debajo de la mesa un cubo lleno de arena y empezó a echarlo en el jarro. La arena se acomodó en el espacio entre las piedras grandes y las pequeñas.
Una vez más pregunto al grupo: ¿Está lleno este jarro?
Esta vez varias personas respondieron a coro: ¡No!
Una vez más el expositor dijo: ¡Muy bien! luego sacó una jarra llena de agua y echó agua al jarro con piedras hasta que estuvo lleno hasta el borde mismo. Cuando terminó, miro al auditorio y preguntó: ¿Cual creen que es la enseñanza de esta pequeña demostración?
Uno de los espectadores levantó la mano y dijo: La enseñanza es que no importa como de lleno esté tu horario, si de verdad lo intentas, siempre podrás incluir más cosas.
¡No! replicó el expositor, esa no es la enseñanza.
La enseñanza es que, si no pones las piedras grandes primero, no podrás ponerlas en ningún otro momento.
Reflexión:
Me encanta éste cuento. ¿Cuáles son las piedras grandes en nuestra vida?: Son ¿la rutina, lo que opinen los demás, el trabajo que no nos gusta, preocupaciones cotidianas...? o son ¿La familia, los amigos, nuestros valores morales, la salud, las personas que queremos, las cosas que nos hacen felices? Las piedras más grandes han de referirse a nuestras bases, a lo más importante para nosotros y están relacionadas con nuestros valores, con nuestros afectos y nos enriquecen como personas.
A veces es difícil en la rutina diaria tomar las perspectivas necesarias para asignar bien las prioridades, a veces priorizamos las cosas más pequeñas frente a las que tienen más valor para nosotros. Si llenamos nuestro tiempo y nuestra cabeza de cosas "pequeñas" luego no caben las realmente importantes para nosotros. No es una cuestión de "no tener tiempo". Es cuestión de saber organizarse teniendo siempre como base las piedras grandes y valorar nuestras prioridades. ¿qué opinais?
Antes de iniciar, quisiera poder decirte tantas cosas, tal vez quisiera poder abrazarte, tal vez quisiera decir, son tantas cosas que se me viene la mente, y a la vez me quedo en blanco, y lo que único que me pregunto es como estas en medio en de esta crisis, y que, por compromiso profesional, elabore esta guía, sin saber si cumplirá su cometido, y si realmente es lo qué, querido(a) estudiante necesitas en este momento, solo sé que la vida cambio, no sé si para bien o para mal. Pero me preocupa saber cómo estarás, porque sé que la vida no es igual para todos, en una sociedad tan desigual. Al realizar este trabajo, me entretuve y al mismo tiempo divagaba, pensaba, cuando entremos al colegio, ¿qué quieren hacer? ¿Qué les preocupa? ¿Cómo se sintieron? ¿Están sanos física y mentalmente? Quiero primero, antes qué, de guías y conocimiento, saber cómo fue en tu cuarentena, si necesitas, un abrazo, antes que mis notas, si necesitas correr, gritar, y mil cosas más, antes que mis cursis textos. Querida juventud este es un pasaje de la vida inolvidable, ojalá ustedes aprendan de los errores de sus antecesores y puedan construir un mundo mejor para no vivir en cuarentena, y sobre todo si vuelve a pasar que no se viva una cuarentena con tanta desigualdad y corrupción. Les dejo esta historia antes de comenzar.
Las Piedras y el Frasco:
Cierto día un motivador estaba dando una conferencia sobre gestión de tiempo a un grupo de profesionales. Para dejar en claro un punto utilizó un ejemplo que los profesionales jamás olvidaran.
De pie frente a un auditorio compuesto por gente muy exitosa dijo: Quisiera hacerles una pequeña demostración...
De debajo de la mesa sacó un jarro de vidrio de boca ancha y lo puso sobre la mesa frente a él. Luego sacó una docena de piedras del tamaño de un puño y empezó a colocarlas una por una en el jarro.
Cuando el jarro estaba lleno hasta el tope y no podía colocar más piedras preguntó al auditorio: ¿Está lleno este jarro? Todos los asistentes dijeron ¡Sí!
Entonces dijo: ¿Están seguros? Y sacó de debajo de la mesa un cubo con piedras pequeñas de construcción. Echó un poco de las piedras en el jarro y lo movió haciendo que las piedras pequeñas se acomoden en el espacio vacío entre las grandes.
Cuando hubo hecho esto preguntó una vez más: ¿Está lleno este jarro?
Esta vez el auditorio ya suponía lo que vendría y uno de los asistentes dijo en voz alta: “Probablemente no”.
Muy bien contestó el expositor. Sacó de debajo de la mesa un cubo lleno de arena y empezó a echarlo en el jarro. La arena se acomodó en el espacio entre las piedras grandes y las pequeñas.
Una vez más pregunto al grupo: ¿Está lleno este jarro?
Esta vez varias personas respondieron a coro: ¡No!
Una vez más pregunto al grupo: ¿Está lleno este jarro?
Esta vez varias personas respondieron a coro: ¡No!
Una vez más el expositor dijo: ¡Muy bien! luego sacó una jarra llena de agua y echó agua al jarro con piedras hasta que estuvo lleno hasta el borde mismo. Cuando terminó, miro al auditorio y preguntó: ¿Cual creen que es la enseñanza de esta pequeña demostración?
Uno de los espectadores levantó la mano y dijo: La enseñanza es que no importa como de lleno esté tu horario, si de verdad lo intentas, siempre podrás incluir más cosas.
¡No! replicó el expositor, esa no es la enseñanza.
La enseñanza es que, si no pones las piedras grandes primero, no podrás ponerlas en ningún otro momento.
Reflexión:
Me encanta éste cuento. ¿Cuáles son las piedras grandes en nuestra vida?: Son ¿la rutina, lo que opinen los demás, el trabajo que no nos gusta, preocupaciones cotidianas...? o son ¿La familia, los amigos, nuestros valores morales, la salud, las personas que queremos, las cosas que nos hacen felices? Las piedras más grandes han de referirse a nuestras bases, a lo más importante para nosotros y están relacionadas con nuestros valores, con nuestros afectos y nos enriquecen como personas.
A veces es difícil en la rutina diaria tomar las perspectivas necesarias para asignar bien las prioridades, a veces priorizamos las cosas más pequeñas frente a las que tienen más valor para nosotros. Si llenamos nuestro tiempo y nuestra cabeza de cosas "pequeñas" luego no caben las realmente importantes para nosotros. No es una cuestión de "no tener tiempo". Es cuestión de saber organizarse teniendo siempre como base las piedras grandes y valorar nuestras prioridades. ¿qué opinais?
INSTRUCCIONES PARA REALIZAR LAS ACTIVIDADES EN CASA
QUE SE ENCUENTRA EN EL BLOGGUER DE CATEDRA AFROCOLOMBIANA OCTAVO (8).
Si Las actividades no se pueden entregar presencialmente puedes realizar y enviar al correo neyaz2016@outlook.es. En las fechas que se estipule por necesidad de la institución, la docente, o un evento a nivel local, departamental o nacional.
1. LEA ANTES DE REALIZAR. IMPORTANTE REALICE LOS TALLERES SIN AFANES, Y A SU RITMO, IRE REVISANDO POCO A POCO POR CORREO, Y ACLARARE SUS DUDAS POR EL NUMERO DE TEL. 3004556003.
2. No envié información falsa a sus compañeros y acudientes la invitación es a leer todo bien.
3. Como la cuarentena continua, envíe sólo por correo las preguntas y respuestas al correo. Enviar un solo paquete de tareas por cada asignatura según el grado, de los temas que trabajes, para no enviar muchos correos que dificulten su revisión, recuerda no hay prisa. Avisaré el tiempo límite, cuando reciba instrucciones de subida de notas a la plataforma.
Ejemplo:
TEMA 1.1 AMBIENTACION
PREGUNTAS:
1. ¿Qué es la Cátedra?
R/
2. ------------
3. -----------
TEMA 1.2 INTRODUCION A LA CATEDRA
PREGUNTAS
1. ------------
2. -------------
3. ------------
Y así hasta tener todos los temas con sus preguntas y respuesta.
4. REVISE QUE EL TEMA NO SE REPITA, YA QUE POR CUESTIONES DE HORARIO EN ALGUNOS GRADOS UNOS TEMAS SE ALCANZARON A VER Y OTROS NO. SI YA LO VIO NO LO REALICE. SOLO REALICE LAS ACTIVIDADES DE LOS TEMAS NO VISTOS.
5. ALGUNOS TEMAS VIENEN ACOMPAÑADOS DE VIDEOS DE AMBIENTACION CON SU RESPECTIVO LINK O WEBGRAFIA.
6. LA MAYORIA DE LOS TEMAS Y TALLERES TIENEN UNA LECTURA, PARA FACILITAR EL DESARROLLO DE LOS TALLERES. Y QUE EL ESTUDIANTE TENGA DE PRIMERA MANO LA INFORMACION Y NO TENGA QUE DESPLAZARSE A CONSULTAR A OTRO LUGAR O BUSCAR OTRAS FUENTES.
7. En algunos casos si es necesaria la consulta porque sería muy extenso la información, para efectos de impresión, pero corresponde a los previsto en el plan original. Dependiendo del tema la lectura será extensa e inevitable, pero recuerda que el ICFES requiere de ese compromiso, y prepararse mentalmente a los procesos de lectura en la universidad.
8. REALICE EN COMPUTADOR, EN EL SISTEMA QUE TENGAS, WORD, PDF, O EL QUE SE TE FACILITE. Y ENVIAR AL CORREO. SI NO TIENES, COMPUTADOR, A MANO TOMAS FOTOS Y ENVIAS AL CORREO, CUANDO TENGAS TODO AL CORREO.
9. ALGUNOS TALLERES, SON DE EXPOSICION O CARTELERAS, ACTIVIDADES QUE SERIAN PRESENCIALES, IGNORALAS, SOLO REALIZA LAS ESCRITAS.
10. ESPERO APROVECHES LOS LINKS DE VIDEOS, Y LOS OBSERVES, COMO EN EL COLEGIO Y TAMBIEN LAS LECTURAS, TRATA DE APRENDER, NO TANTO POR LA NOTA Y COMENTA LOS TEMAS EN FAMILIA.
INSTRUCCIONES PARA REALIZAR LAS ACTIVIDADES EN CASA
QUE SE ENCUENTRA EN EL BLOGGUER DE CATEDRA AFROCOLOMBIANA OCTAVO (8).
Si Las actividades no se pueden entregar presencialmente puedes realizar y enviar al correo neyaz2016@outlook.es. En las fechas que se estipule por necesidad de la institución, la docente, o un evento a nivel local, departamental o nacional.
1. LEA ANTES DE REALIZAR. IMPORTANTE REALICE LOS TALLERES SIN AFANES, Y A SU RITMO, IRE REVISANDO POCO A POCO POR CORREO, Y ACLARARE SUS DUDAS POR EL NUMERO DE TEL. 3004556003.
2. No envié información falsa a sus compañeros y acudientes la invitación es a leer todo bien.
3. Como la cuarentena continua, envíe sólo por correo las preguntas y respuestas al correo. Enviar un solo paquete de tareas por cada asignatura según el grado, de los temas que trabajes, para no enviar muchos correos que dificulten su revisión, recuerda no hay prisa. Avisaré el tiempo límite, cuando reciba instrucciones de subida de notas a la plataforma.
Ejemplo:
TEMA 1.1 AMBIENTACION
PREGUNTAS:
1. ¿Qué es la Cátedra?
R/
2. ------------
3. -----------
TEMA 1.2 INTRODUCION A LA CATEDRA
PREGUNTAS
1. ------------
2. -------------
3. ------------
Y así hasta tener todos los temas con sus preguntas y respuesta.
4. REVISE QUE EL TEMA NO SE REPITA, YA QUE POR CUESTIONES DE HORARIO EN ALGUNOS GRADOS UNOS TEMAS SE ALCANZARON A VER Y OTROS NO. SI YA LO VIO NO LO REALICE. SOLO REALICE LAS ACTIVIDADES DE LOS TEMAS NO VISTOS.
5. ALGUNOS TEMAS VIENEN ACOMPAÑADOS DE VIDEOS DE AMBIENTACION CON SU RESPECTIVO LINK O WEBGRAFIA.
6. LA MAYORIA DE LOS TEMAS Y TALLERES TIENEN UNA LECTURA, PARA FACILITAR EL DESARROLLO DE LOS TALLERES. Y QUE EL ESTUDIANTE TENGA DE PRIMERA MANO LA INFORMACION Y NO TENGA QUE DESPLAZARSE A CONSULTAR A OTRO LUGAR O BUSCAR OTRAS FUENTES.
7. En algunos casos si es necesaria la consulta porque sería muy extenso la información, para efectos de impresión, pero corresponde a los previsto en el plan original. Dependiendo del tema la lectura será extensa e inevitable, pero recuerda que el ICFES requiere de ese compromiso, y prepararse mentalmente a los procesos de lectura en la universidad.
8. REALICE EN COMPUTADOR, EN EL SISTEMA QUE TENGAS, WORD, PDF, O EL QUE SE TE FACILITE. Y ENVIAR AL CORREO. SI NO TIENES, COMPUTADOR, A MANO TOMAS FOTOS Y ENVIAS AL CORREO, CUANDO TENGAS TODO AL CORREO.
9. ALGUNOS TALLERES, SON DE EXPOSICION O CARTELERAS, ACTIVIDADES QUE SERIAN PRESENCIALES, IGNORALAS, SOLO REALIZA LAS ESCRITAS.
10. ESPERO APROVECHES LOS LINKS DE VIDEOS, Y LOS OBSERVES, COMO EN EL COLEGIO Y TAMBIEN LAS LECTURAS, TRATA DE APRENDER, NO TANTO POR LA NOTA Y COMENTA LOS TEMAS EN FAMILIA.
Unidad 1.
CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
1.1. Ambientación a
la Catedra Afrocolombiana grado octavo.
1.2. Objetivos
1.3. Presentación e Introducción
1.4. Contextualización: un mundo
culturalmente diverso y globalizado.
1.5. DIA NACIONAL DE LAS LENGUAS
NATIVAS (21 de febrero)
1.6. DIA INTERNACIONAL DE LA
MUJER (8 de marzo)
1.7. DIA DE LA NO DISCRIMINACION
ETNICA (21 de marzo).
1.8. La etno-educación una
realidad y un desafío.
1.9. Construcción e institucionalización del
concepto de etno-educación.
1.10. La etno-educación afrocolombiana.
1.11. Exposición de trabajos de ampliación y
profundización, examen final
______________________________________________________________________________
AREA:
CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS
GRADO:
OCTAVO (8º)
FECHA
DE INICIAL: 4 DE FEBRERO FECHA DE FINALIZACION: 14 DE
FEBRERO
COMPETENCIAS:
PENSAMIENTO
SOCIAL:
INTERPRETACION
Y ANALISIS DE PERPECTIVAS:
PENSAMIENTO
SISTEMICO Y REFLEXIVO:
|
EJE
TEMÁTICO:
Unidad 1. CATEDRA
DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
1.1.
Ambientación a la enseñanza de la Catedra Afrocolombiana.
|
EXPLORACIÓN:
MARCO TEORICO
CONCEPTUAL:
|
v MARCO TEORICO CONCEPTUAL:
Competencia lectora.
Cátedra de Estudios
Afrocolombianos
|
El Ministerio de Educación lanza el 21 de mayo la
cátedra de Estudios Afrocolombianos. En esta fecha se conmemoran los 150 años
de la abolición legal de la esclavitud en Colombia.
Todavía, en el siglo XXI, el racismo en Colombia tiene manifestaciones muy sutiles. Según la antropóloga Nina de Friedman la invisibilidad es una de ellas y consiste, por una parte, en negar las raíces africanas de nuestra nacionalidad (pues para muchos colombianos Africa está asociada con tierras salvajes y bárbaras), y por otra, en creer que los negros son pueblos sin pasado y sin cultura, incapaces de transformar su presente y el de su nación. Los afrodescendientes representan aproximadamente 26% de la población total del país, alrededor de 10 y medio millones de personas, es decir, la cuarta parte de los colombianos. Por eso, se hace necesario reconocer el legado de los africanos y de sus descendientes en la historia y la cultura de Colombia. Una historia desconocida y apasionante, que nos impulsa a ver con otros ojos el país que habitamos y que enriquece nuestras raíces. Se calcula que desde el siglo 15 y hasta el año 1810 salieron 14 millones de personas de Africa hacia América para trabajar como esclavos, entrando por Cartagena de Indias. Gran parte de su proceso de liberación fue logrado por ellos mismos, a través de las rebeliones cimarronas o de la compra de su libertad. Los "ingresos" generados por laborar durante los días de fiesta religiosa, únicos días en los cuales podían trabajar para su beneficio, fueron utilizados para comprar la propia libertad y la de sus familias. Lo que significa que no fue la República la que liberó de la esclavitud a los afrocolombianos sino su propia lucha o la compra de sus cartas de libertad. En este contexto, cobra sentido la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, que se comenzará a incorporar a los planes de estudio vigentes de todos los establecimientos educativos. Su propósito fundamental es difundir la cultura afrocolombiana, fortalecer la identidad étnica de los afrodescendientes colombianos y rescatar su aporte a la historia nacional. La educación que se brinda en los colegios debe volver "visibles" las culturas afrocolombianas y esto se puede lograr a través de: Conocimiento y difusión de saberes, prácticas, valores, mitos y leyendas construidos por las comunidades afrocolombianas. Reconocimiento de la contribución de estas comunidades a la cultura e historia colombianas. Difusión del aporte que han hecho a la conservación, uso y cuidado de la biodiversidad y del medio ambiente. Formación en valores. Según el Decreto 1122 de 1998 la cátedra debe desarrollarse dentro del área de Ciencias Sociales, aunque todas las áreas pueden incorporarse en esta dinámica. No es una nueva asignatura sino una propuesta interdisciplinaria, que atraviesa las ciencias naturales, la estética o el español. Los temas abarcan historia africana, producción y manejo ambiental, arte y cultura, cuentería, rap, el hip-hop y la champeta, entre otros. El MEN difundirá los "Lineamientos Curriculares de la Cátedra" en la comunidad educativa y en todas las instituciones, con el fin de que se incorpore en el aula de clase. La lengua de los negros en Colombia El palenquero, que es la lengua hablada en el Palenque de San Basilio, en el departamento de Bolívar; y el creole, lengua hablada en el departamento de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, lenguas criollas de base léxica española e inglesa, respectivamente, son las únicas que han sobrevivido en el Caribe, lo cual les confiere el estatus de reliquia lingüística. |
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA
1. ¿Qué es la Catedra
Afrocolombiana?
2. ¿Por qué es importante
la enseñanza de la Catedra Afrocolombiana?
3. ¿Qué relación tiene el
video o documental (¿DE QUE COLOR ES UN LAPIZ, DE QUE COLOR CARNE?) con la
Catedra Afrocolombiana?
4. ¿Qué crees que se
debería enseñar en la Catedra Afrocolombiana?
5. ¿Qué es lo que más se te
dificulta en el aprendizaje de la Catedra Afrocolombiana?
6. Consultar los objetivos
de la Catedra Afrocolombiana
|
_________________________________________________________________________
AREA:
CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS
GRADO:
OCTAVO (8º)
FECHA
DE INICIAL: 17 DE FEBRERO FECHA DE FINALIZACION: 28 DE
FEBRERO
COMPETENCIAS:
PENSAMIENTO
SOCIAL:
INTERPRETACION
Y ANALISIS DE PERPECTIVAS:
PENSAMIENTO
SISTEMICO Y REFLEXIVO:
|
EJE
TEMÁTICO:
Unidad 1. CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
1.3. PRESENTACION E
INTRODUCCION
|
EXPLORACIÓN:
|
v MARCO TEORICO CONCEPTUAL:
Competencia lectora.
TEMA 1.3. PRESENTACION E INTRODUCCION CATEDRA AFROCOLOMBIANA
Presentación
La multiculturalidad y la Plurietnicidad aun cuando siempre han estado
presentes en la conformación de los pueblos de América, sólo en el siglo pasado
empezaron a tener visibilidad y a ganar espacios en los marcos constitucionales
y sociales. En este sentido, nuestro país ha tenido avances significativos,
especialmente a partir de la promulgación de la Constitución Política de 1991
donde el Estado reconoció este carácter pluriétnico y multicultural como
constitutivo de la nacionalidad fundamentada en la protección a la diversidad y
al respeto por la dignidad humana. Estos principios surgen no sólo como
resultados de los justos reclamos de los pueblos y comunidades, denominados
“minoritarios”, sino en concordancia con las tendencias cada vez más crecientes
de la sociedad mundial de aceptar que la diversidad se constituye en verdadero
pilar de la integración social y el paso más firme hacia la convivencia
pacífica. Construir así la democracia desde la perspectiva del conocimiento y
reconocimiento de las demás culturas, sin perder la conciencia de la
singularidad de la cultura propia, compromete fundamentalmente a la educación.
Es a ella a la que le Ministerio de Educación Nacional corresponde formar
ciudadanos y ciudadanas capaces de responder al tiempo, a la imperiosa
necesidad de una conciencia nacional y mundial, y al afianzamiento de su propia
identidad. El documento “Lineamientos para la Cátedra de Estudios
Afrocolombianos” es, además del producto de un trabajo conjunto de la Comisión
Pedagógica Nacional de las Comunidades Afrocolombianas y el Ministerio de
Educación Nacional, un esfuerzo por interpretar y responder a la misión de la
educación en este proceso de construcción. Creemos que el documento cumple
fundamentalmente con los propósitos de la Cátedra, dispuestos por la Ley 70 de
1993, el Decreto1122 de 1998 y con los principios establecidos en la
Constitución, en torno a la interculturalidad, el reconocimiento y el respeto a
la diversidad. Ella no es, ni debe aplicarse únicamente a los afrodescendientes
nacionales. Si bien, uno de sus objetivos sí es el afianzamiento de la
identidad de estas comunidades, también pretende que todos los niños, niñas,
jóvenes, adultos del país, conozcan los valiosos aportes de los afrocolombianos
a la formación de la Nación, y para que realmente tenga sentido la
interculturalidad. Otro aspecto de relevancia, es la claridad que ésta no ser a
una asignatura que se suma a los planes y programas existentes. Su
característica de transversalidad es también una contribución a la innovación
educativa, por cuanto su dimensión pedagógica, político–social, lingüística, geo
histórica y espiritual, debe proyectarse desde el propio Proyecto Educativo
Institucional y atravesar todas las áreas del conocimiento. El papel del
docente es fundamental, en tanto se constituye en el principal dinamizador de
este proceso que debe construirse paso a paso, día a día, con las vivencias y
la comunicación con los alumnos, padres de familia y comunidad. Esta dinámica
coincide con los nuevos horizontes de la educación, y hace que estos
lineamientos de manera alguna puedan considerarse como un producto terminado.
El trabajo de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos apenas comienza y los
aportes que al respecto se hagan, enriquecerán esta construcción. Por ello,
este año, en el que se conmemoran los 150 años de la abolición legal de la
esclavitud en Colombia, y en el que se realizará la Tercera Conferencia Mundial
contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y demás formas
conexas de intolerancia, se constituye en el mejor espacio para emprender una
tarea que no sólo representa el reconocimiento de una gran deuda con estas
comunidades, sino la importante contribución a la convivencia de esta gran
nación.
Francisco José Lloreda Mera
Ministro de Educación Nacional
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA
COMPETENCIA: PENSAMIENTO
SOCIAL.
1. ¿Qué es una catedra?
2. Consulta los siguientes
conceptos: Plurietnicidad, multiculturalidad, promulgación, diversidad, geo
histórica, diversidad, ancestros, comunidades…
3. ¿Qué papel cumple la
constitución Política de Colombia de 1991 en la declaración de la diversidad
en Colombia?
4. Extrae del texto guía,
tres ideas principales
5. ¿Cuál es la ley que
garantiza los derechos de las comunidades afrocolombianas?
6. Consultar Como se da un
mundo Contextualizado y Globalizado, y que influencia tiene para la
Multietnicidad y Multiculturalidad.
|
_________________________________________________________________________________
AREA:
CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS
GRADO:
OCTAVO (8º)
FECHA
DE INICIAL: 17 DE FEBRERO FECHA DE FINALIZACION: 21 DE
FEBRERO
COMPETENCIAS:
PENSAMIENTO
SOCIAL:
INTERPRETACION
Y ANALISIS DE PERPECTIVAS:
PENSAMIENTO
SISTEMICO Y REFLEXIVO:
|
EJE
TEMÁTICO:
Unidad 1. CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
1.5. DIA DE LAS LENGUAS
NATIVAS (21 DE FEBRERO)
|
EXPLORACIÓN:
|
EJE TEMÁTICO:
Unidad 1. CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
1.5. DIA DE LAS LENGUAS
NATIVAS (21 DE FEBRERO)
|
EXPLORACIÓN:
|
MARCO
TEORICO CONCEPTUAL:
TEMA 3.2
PATRIMONIO ORAL
Quiénes Somos
La diversidad cultural es una
característica esencial de la humanidad. Colombia es un país reconocido por su
compleja y rica diversidad cultural que se expresa en una gran pluralidad de
identidades y expresiones étnicas, lingüísticas de los pueblos y comunidades
que conforman la Nación, reconocida en la Constitución Política de Colombia de
1991 - artículo 7º: “El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y
cultural de la Nación colombiana.”
Es por ello un propósito del Ministerio de Cultura
contribuir desde la política pública y su campo misional al reconocimiento y
fortalecimiento de los diversos grupos poblacionales de Colombia, a la
salvaguardia de su patrimonio cultural; a visibilizar frente al país la
importancia de las expresiones culturales, sus saberes y a promover, en el
conjunto de la Nación, los valores de la interculturalidad, el respeto por la
diferencia y la convivencia pacífica.
Lenguas Nativas y Criollas de
Colombia
Las lenguas nativas son parte de nuestro patrimonio inmaterial, cultural y
espiritual; y es responsabilidad de cada colombiano y colombiana proteger la
diversidad lingüística de nuestro territorio.
LA DIVERSIDAD LINGÜISTICA: PATRIMONIO DE LOS COLOMBIANOS
En Colombia existen aproximadamente 68 lenguas nativas habladas por cerca
de 850.000 personas. Entre ellas, se encuentran 65 lenguas indígenas,
o indoamericanas, dos lenguas criollas habladas por afrodescendientes: el
creole de base léxica inglesa hablado en San Andrés, Providencia y Santa
Catalina y el Ir Palenque de base léxica española, hablada en San Basilio de
Palenque, Cartagena y Barranquilla, donde residen palenqueros. De igual manera,
en Colombia, también se encuentra, la lengua Romaní hablada por el pueblo Rom
o Gitano presente en diferentes departamentos del país. Muchas de estas
lenguas están en riesgo y las próximas generaciones no las conocerá.
El Ministerio de Cultura a través de la Dirección de Poblaciones en su
componente de protección a la diversidad etnolingüística ha realizado más
de 68 autodiagnósticos sociolingüísticos de las lenguas nativas de Colombia con
el fin de establecer el grado de vitalidad de las mismas y de dar continuidad a
los planes, proyectos y programas encaminados a salvaguardar y visibilizar todo
el patrimonio lingüístico de Colombia, tal y como está contemplado en la ley
1381 de 2010 o Ley de Lenguas Nativas.
Este micro sitio es un espacio de reconocimiento y valoración de nuestros
grupos étnicos, que invita a vivir y reconocer la diversidad y recordar que
somos parte de un país pluriétnico y multicultural, donde las lenguas además de
ser formas de comunicación son conocimiento, sabiduría y cosmovisión.
Las traducciones son relevantes porque hacen parte de
las estrategias para el diálogo cultural con los grupos étnicos, son
herramienta de reconocimiento y visibilización que promueven el derecho a la
igualdad de oportunidades, aseguran el uso del principio de no discriminación y
son un ejercicio que contribuye a la eliminación de la discriminación
racial. Estas acciones reflejan la diversidad cultural de los distintos
grupos étnicos que habitan el territorio colombiano, son especialmente
relevantes debido a la inminencia de transformar el debilitamiento que afrontan
muchas de ellas y generar escenarios de uso de las lenguas nativas, para
reivindicarlas y promover su protección.
También, son herramientas de
gestión del conocimiento para las comunidades o pueblos partícipes, porque
garantizan que los grupos étnicos puedan tener acceso a la información en sus
propias lenguas, lo que para ellos significa que sea información comprensible,
acorde a sus competencias lingüísticas y comunicativas. Por ello las
traducciones buscan, por un lado, el acceso a la información clave para la
garantía de los
derechos fundamentales de las comunidades y, del otro
lado, realizar un proceso participativo que fortalezca a la propia comunidad.
Que el Estado facilite dichas traducciones es una
manera de reconocer a los grupos étnicos como sujetos de derecho, como
comunidades con tradiciones culturales que necesitan continuar vivas y con
condiciones y necesidades particulares. La traducción del acuerdo es una
apuesta para la realización de los derechos culturales de los 850.000 hablantes
de lenguas nativas y criollas.
¿Qué traducciones hemos hecho y/o apoyado?
Como respuesta a una orden judicial y en concertación con la comunidad
indígena del Resguardo Menkue Misaya y La Pista, en el municipio de Agustín
Codazzi, Cesar, el Ministerio de Cultura y la Unidad de Restitución de Tierras
(URT), realizaron, con ayuda de la Misión de Apoyo al Proceso de Paz en
Colombia (Mapp– OEA), la traducción e interpretación a la lengua Yukpa de la
sentencia de restitución de derechos territoriales étnicos.
A través de la Ley 1618 de 2013 el Estado colombiano busca
garantizar y asegurar el ejercicio efectivo de los derechos de las personas con
discapacidad mediante la adopción de medidas y políticas que cuenten con
enfoque de inclusión. Así las cosas, ponemos a disposición de la
ciudadanía la mencionada ley traducida a lenguas nativas:
Rutas de Libertad combina la
ambición intuitiva del relato con la pasión del conocimiento. El libro no solo
da cuenta de una gesta memorable, la de los afrodescendientes, con momentos
conmovedores de resistencia, nobleza, heroísmo, desprendimiento y apropiación,
sino que pone ante los ojos del lector una condición humana y un mundo que, por
ignorancia o por malicia, estaba oculto. Conocerlo hoy es un deber
indispensable para fomentar la convivencia y el sentimiento de nación y para
hacer posible el ideal de democracia.
Traducción a las lenguas nativas del Acuerdo Final para la Terminación del
Conflicto Armado
Se
involucraron 150 participantes en este proyecto: hablantes de lenguas nativas y
criollas, autoridades indígenas traductores, intérpretes, maestros y
etnoeducadores, lingüistas, consejeros de cultura y abogados. Las
traducciones son la oportunidad para promover la participación activa de los
pueblos indígenas, raizales y palenqueros, y construir de manera colaborativa
las traducciones e interpretaciones de los acuerdos. Estos procesos dan cuenta
de cómo la lengua tiene presencia en la vida cotidiana de las personas, su
relación con el territorio y con sus saberes ancestrales. Los pueblos
indígenas, comunidades raizales y palenqueros, decidieron adelantar ejercicios
pedagógicos para conocer los acuerdos y así mismo determinar la realización de
interpretaciones y traducciones. También decidieron el formato de entrega de
los resultados del proyecto: manuscritos, audios, videos, documentos
–transcripciones de las traducciones y de las interpretaciones, acorde con las
posibilidades de acceso a dicha información en las comunidades. El proceso de
traducción contó con el permanente apoyo de la Oficina del Alto Comisionado
para la paz, Presidencia de la República y la coordinación de la Dirección de
Poblaciones del Ministerio de Cultura, que ejerce la secretaría técnica del
Consejo Nacional Asesor de Lenguas Nativas- Ley 1381/ 2010.
21 DE FEBRERO DÍA NACIONAL DE LAS LENGUAS NATIVAS- DÍA
INTERNACIONAL DE LA LENGUA MATERNA
El 21 de
febrero fue proclamado por la Conferencia General de la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura-UNESCO, El Día
mundial de la lengua materna. El origen de esta conmemoración data del año
1952, cuando un grupo de estudiantes de la entonces República de Paquistán
manifestaron para reclamar el reconocimiento y la conservación de su lengua
materna llamada "Angla". El fatal desenlace de la protesta ocurrió
cuando la Policía de la ciudad de Dhaka, capital del territorio que hoy se
conoce como Bangladesh, abrió fuego contra los estudiantes, asesinando a tres
de ellos: Abel Barquet (del pueblo Bable, estudiante de Maestría en la
Universidad de Dhaka), Rafiquddin Ahmed (estudiante, del pueblo Paril Baldhara
del distrito Manikgonj) y Shafiur Rahman (del pueblo Kunnyogar, empleado de la
sección de contabilidad de la Corte de Dhaka). Es a través de la Resolución
30C/DR35 que se proclama el Día Internacional de la Lengua Materna. Esta
resolución hace énfasis en la importancia cultural que tienen las, la necesidad
de promover la diversidad cultural y, la importancia del multilingüismo para el
desarrollo de una sociedad más tolerante y consciente de sus raíces
culturales. Es a partir de su conmemoración Internacional que el Gobierno
colombiano junto con el Ministerio de Cultura reconoce El Día Nacional de las
Lenguas Nativas datándolo así de herramientas para el desarrollo de una
política de protección de la diversidad etnolingüística del país, reconociendo
así la estrecha relación existente entre la diversidad cultural y la diversidad
lingüística y, adicionalmente, que una de los vehículos más poderosos para
conservar y desarrollar el patrimonio tangible e intangible del país es
precisamente la lengua.
CÍRCULOS DE LA PALABRA
LENGUAS NATIVAS- CONCERTACIÓN PROCESOS DE
REVITALIZACIÓN Y DOCUMENTACIÓN DE LENGUAS EN RIESGO DE EXTINCIÓN
En el marco de la implementación de una
política de salvaguarda del patrimonio lingüístico colombiano, la Dirección de
Poblaciones ha iniciado una serie de espacios de diálogo cultural, con
sabedores y líderes de varios pueblos indígenas, con el objetivo de identificar
elementos y acciones para la revitalización y documentación de las lenguas
nativas, en especial, de aquellas que se encuentran en un alto nivel de riesgo
de desaparición.
A continuación, encontrará la agenda de
los espacios de dialogo cultural y las principales conclusiones de los espacios
ya realizados:
ENCUENTROS DE LENGUAS CRIOLLAS
En el ánimo de preservar el patrimonio
lingüístico de Colombia, y de fortalecer los referentes culturales de las
comunidades raizales y palenqueras, la Dirección de Poblaciones del Ministerio
de Cultura, ha desarrollado desde el año 2011, una serie de encuentros de
lenguas criollas que tienen por objetivo visibilizar el patrimonio lingüístico de estas
comunidades, y profundizar en reflexiones que permitan concretar acciones para
que no solo garanticen su preservación, sino también, su
vitalidad.A continuación usted podrá encontrar los informes de los últimos 3 encuentros
realizados.
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA
|
__________________________________________________________________________________________________
AREA: CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA: CATEDRA
AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS
GRADO: OCTAVO
FECHA DE INICIAL: 3 DE MARZO FECHA DE FINALIZACION: 13 DE MARZO
COMPETENCIAS:
PENSAMIENTO SOCIAL:
INTERPRETACION Y ANALISIS DE PERPECTIVAS:
PENSAMIENTO SISTEMICO Y REFLEXIVO:
|
EXPLORACIÓN:
ü
VIDEO: MUJERES AFROCOLOMBIANAS HISTORIA QUE TRAJO EL MARhttps://www.youtube.com/watch?v=ygG0InNQrJk
ü
PRESENTACION PP: MUJERES AFRODESCENDIENTES DESTACADAS EN COLOMBIA
ü
DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER HISTORIA.
ü
TALLERES DE DESARROLLO DE COMPETENCIAS Y HABILIDADES DE
PENSAMIENTO.
|
v MARCO TEORICO CONCEPTUAL:
Competencia lectora.
TEMA
1.6. A. Día Internacional de la Mujer
Antecedentes
La
mujer en la antigüedad
El asesinato de la
filósofa Hipatia, aunque su muerte se debe principalmente
como consecuencia de una pugna de poderes entre Cirilo de Alejandría y el prefecto Orestes por el apoyo de la filósofa al
segundo, es usado por el feminismo como la reivindicación de la libertad
de pensamiento y autonomía de la mujer.
Las historias de la mujer en la antigüedad principalmente
no recibían mucha atención mediática o académica. No obstante, destacan algunas
figuras, unas literarias y otras reales. Así, en la comedia Lisístrata, de Aristófanes (siglo V a. C.), situada en la antigua Grecia, se encuentra un referente literario de la lucha de la
mujer. La protagonista, Lisístrata, realiza una huelga
sexual contra
los hombres para forzar que estos pongan fin a la guerra.
La figura de la matemática y astrónoma Hipatia de Alejandría (370-415), asesinada brutalmente, se reivindica
como paradigma de la mujer
científica y libre,
icono de la libertad de pensamiento y la autonomía personal de la mujer.
La mujer en la
Revolución francesa (1789)
Durante la Revolución francesa la mujer tomó conciencia, en la Europa moderna, de su situación
social. Marchando
hacia Versalles, junto a los hombres, las mujeres parisinas reclamaron
la igualdad
social bajo el
lema «libertad, igualdad y fraternidad». Las mujeres también tomaron conciencia de que en aquel
momento la lucha
de clases no contemplaba
la lucha de género, esto es, la plena igualdad social de la mujer por la que
debían luchar.
Durante la Revolución francesa se produjeron las primeras
peticiones formales de derechos políticos y ciudadanía para la mujer. Así lo refleja la Declaración
de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana fue un texto redactado en 1791 por Olympe
de Gouges que
copiaba en buena medida la Declaración
de Derechos del Hombre y del Ciudadano del 26
de agosto de 1789, el texto fundamental de la revolución francesa. Es uno de los primeros documentos históricos que
propone la emancipación femenina en el sentido de la igualdad de derechos o la equiparación jurídica y legal de las mujeres en relación a los varones así como el sufragio
femenino.
La
reivindicación de la igualdad de la mujer y el movimiento obrero
Mapa donde muestra las diferentes
posturas sobre el sufragio
femenino, siendo las
naciones de Portugal, Francia, Macedonia, Albania, Chipre, Japón, Taiwán y regiones tan grandes como América Latina, casi toda África, Oriente
Medio y
el Sudeste Asiático los lugares más reacios a aceptar el ingreso de la
mujer en la política.
En sus inicios, finales del siglo XVIII y principios del
XIX, el movimiento
obrero mantenía
una posición tradicional de corte patriarcal en relación con la igualdad de la mujer y sus reivindicaciones. Será a mediados del siglo
XIX cuando los movimientos reivindicativos de la mujer tomen fuerza: lucha por el sufragio femenino, la reivindicación de la igualdad, la denuncia de la
opresión social, familiar y laboral. Surgieron entonces los denominados movimientos sufragistas, inicialmente de origen burgués, con figuras como Flora Tristán.
Los primeros grupos feministas en el movimiento obrero
tendrán como gran aliado teórico el libro de Friedrich
Engels, publicado
en 1884, El
origen de la familia, la propiedad privada y el Estado y surgirán dentro de los movimientos anarquistas que reivindicaban, desde el neomaltusianismo, la procreación consciente del proletariado, la separación entre sexualidad y reproducción, la defensa de la maternidad
libre, la liberación femenina, la libertad
sexual, la promoción
de la planificación familiar, el cuidado de los niños así como el uso y difusión
de métodos anticonceptivos artificiales.
Cronología de la
celebración del Día Internacional de la Mujer
1909:
celebración del Día Nacional de la Mujer en Estados Unidos
Aunque existen
algunos antecedentes —el 3 de mayo de 1908 en el teatro Garrick de Chicago, se organizó un acto denominado "Día de la
Mujer", presidido por destacadas mujeres socialistas como Corinne Brown y Gertrude
Breslau-Hunt—será el 28 de febrero
de 1909 cuando se celebre por primera vez en Nueva
York, Estados Unidos el Día Nacional de la Mujer organizado
por las Mujeres Socialistas tras una declaración del Partido
Socialista de los Estados Unidos en honor a la huelga de las trabajadores textiles
de 1908 en la que protestaron por las penosas condiciones de trabajo (Chicago y
Nueva York). Unas 15 000 mujeres marcharon por la ciudad de Nueva
York exigiendo
una reducción de la jornada laboral, mejores salarios y derechos
de voto.
En noviembre de 1909 comenzó la huelga
de las camiseras (en
inglés: New York
shirtwaist strike of 1909), también conocido como el Levantamiento de las 20 000 (en
inglés: Uprising of the 20,000). La huelga fue dirigida por Clara Lemlich y apoyada por la Liga Nacional de Sindicatos de
Mujeres Estados Unidos (National Women's Trade Unión League of América -
NWTUL).
1910:
proclamación del Día Internacional de la Mujer
Clara Zetkin a la izquierda y Rosa
Luxemburgo a la
derecha, de tendencia comunista, fueron pioneras en pedir que se revalorizasen los
derechos de las mujeres.
En 1910, en la II Conferencia
Internacional de Mujeres Socialistas reunida en Copenhague, se reiteró la demanda de sufragio universal para todas las mujeres y, a propuesta de Clara Zetkin, se proclamó el 8 de marzo como el Día Internacional de
la Mujer, La propuesta de Zetkin fue respaldada unánimemente por la
conferencia a la que asistían más de 100 mujeres procedentes de
17 países, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el
parlamento finés. El objetivo era promover la igualdad de derechos,
incluyendo el sufragio
para las mujeres. Además de
Clara Zetkin hay que señalar los nombres de otras pioneras en la reivindicación
de los derechos de las mujeres como Rosa
Luxemburgo, Aleksandra Kolontái, Nadezhda Krúpskaya e Inessa
Armando.
Acceso de la
mujer a la Universidad, en España, 8 de marzo 1910
En España, el ocho de marzo de 1910 tiene también una
significación especial, pues a partir de ese día la mujer pudo acceder a la
Enseñanza Superior en igualdad de condiciones que el hombre, cuando se aprobó
una real orden que autorizó “por igual la matrícula de alumnos y alumnas” poco
después de que Emilia Pardo Bazán fuera nombrada consejera de Instrucción Pública.
Bien es cierto que anteriormente, las pioneras de finales del siglo XIX habían
comenzado a ir a la Universidad pues no existía ninguna ley en contra. No
estaba prohibido, al principio, porque simplemente nadie había pensado, jamás,
en que una mujer quisiera estudiar y, mucho menos, que lo necesitara para ser
una buena madre y esposa.
Anteriormente, existieron algunos casos; en 1785 María Isidra de
Guzmán, conocida como
la doctora de Alcalá, obtuvo el grado de doctorado en la Universidad de Alcalá
de Henares. En 1849, la tradición cuenta que Concepción Arenal se disfrazó de hombre para poder estudiar Derecho
en la Universidad de Madrid. Sin embargo, en 1882 una real orden suspendió «en
lo sucesivo la admisión de las Señoras a la Enseñanza Superior». Seis años
después, en 1888, otra real orden acuerda «que las mujeres sean admitidas (...)
como alumnas de enseñanza privada» pero con autorización. Tenían que pedir
permiso al Ministerio de Instrucción Pública y conseguir que cada uno de los
profesores firmara el impreso de matrícula comprometiéndose a garantizar el
orden en el aula. De modo que el ocho de marzo de 1910, por fin las mujeres
pudieron matricularse en igualdad de condiciones que el hombre. Fecha, está
bastante temprana en comparación a otras naciones europeas. Recordemos, por
ejemplo, que la mujer no pudo acceder a la Universidad de Cambridge en Inglaterra hasta 1947.
1911: primera
conmemoración del Día Internacional de la Mujer
Como consecuencia de la decisión adoptada en Copenhague
el año anterior, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez el
19 de marzo de 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron más de un millón de
personas, que exigieron para las mujeres el derecho de voto y el de ocupar
cargos públicos, el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no
discriminación laboral.
El
incendio en la fábrica de camisas Triangle de Nueva York
Incendio en la fábrica Triangle Shirtwaist
de Nueva York,
el 25 de marzo de 1911. Murieron 146 mujeres y 71 resultaron heridas. La
gravedad del desastre hizo que se modificara la legislación
laboral en
Estados Unidos.
Artículo
principal: Incendio en la fábrica Triangle Shirtwaist
de Nueva York
Menos de una semana después, el 25 de marzo
de 1911, 123 jóvenes trabajadoras y 23 trabajadores, la mayoría inmigrantes,
murieron en el trágico Incendio en la fábrica Triangle Shirtwaist
de Nueva York,
por no poder salir del edificio, pues habían sido encerradas sin posibilidad de
escapar. Este suceso tuvo grandes repercusiones en la legislación laboral de
los Estados Unidos, y en las celebraciones posteriores del
Día Internacional de la Mujer se hizo referencia a las condiciones laborales
que condujeron al desastre.
1913
y 1914: Día Internacional de la Mujer antes de la Primera Guerra Mundial
En 1913, en el marco de los movimientos en
pro de la paz que surgieron en vísperas de la Primera Guerra Mundial, las
mujeres de Rusia celebraron su primer Día
Internacional de la Mujer el último domingo de febrero de dicho año. En 1914
en Alemania, Suecia y Rusia se conmemora por primera vez, de
manera oficial, el Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo. En el resto
de Europa, las mujeres celebraron mítines en torno
al 8 de marzo para protestar por la guerra y para solidarizarse con las demás
mujeres.
1917:
Día Internacional en la Unión Soviética.
Estando aún en plena Primera
Guerra Mundial,
en la que ya habían muerto dos millones de soldados rusos, se produjo la Revolución
de Febrero,
que marcó la primera etapa de la Revolución
rusa de 1917 En
la primera mitad de febrero de 1917, el inicio de una hambruna provocó
revueltas en la capital Petrogrado, actual San Petersburgo.
El 3 de marzo de 1917, la mayor fábrica de
Petrogrado, la factoría
Putilov se
cerró, quedando 30 000 trabajadores en situación desesperada.
El 8 de marzo de 1917 se celebró una serie
de mítines y manifestaciones con motivo del Día Internacional de la Mujer, que
progresivamente alcanzaron un fuerte tono político y económico. Incidentes
entre amas de casa en las largas colas por conseguir pan se convirtieron en
manifestaciones espontáneas contra la monarquía y a favor del final de la guerra.
Comenzó así el levantamiento popular que acabó con la monarquía, sin
preparación ni coordinación de los partidos revolucionarios.
1922 a 1975: institucionalización del Día
Internacional de la Mujer.
Protestas en Argentina en el día de la Mujer de 1984,
después de que la fecha fue institucionalizada.
Después de la revolución de octubre, la dirigente bolchevique Alexandra Kollontai (que desde su nombramiento como comisaria del
Pueblo para la Asistencia Pública logró el voto para la mujer, que fuera legal el divorcio y el aborto) consiguió que el 8
de marzo se
considerase fiesta oficial en la Unión Soviética, aunque laborable. El 8 de mayo de 1965 por decreto del Sóviet
Supremo de la
Unión Soviética se declaró no laborable el Día Internacional de la Mujer.
Desde su aprobación oficial por la Unión Soviética tras
la Revolución rusa de 1917 la fiesta comenzó a celebrarse en otros muchos
países. En China se celebra desde 1922. En España se celebró por primera vez en 1936,liderado por La
Pasionaria.
En 1975, la ONU celebró el Año
Internacional de la Mujer, dos años más tarde, en diciembre de 1977, la Asamblea General de la ONU en su Resolución 32/142 invitó a todos los
estados a que proclamasen, de acuerdo a sus tradiciones históricas y costumbres
nacionales, un día del año como «Día de las Naciones Unidas para los derechos
de la mujer y la paz internacional» y que informaran de ello al Secretario
General. Así, por ejemplo, Chile declaró el 8 de marzo como Día internacional
de la mujer. De hecho, tal y como informa Naciones Unidas a propósito del
8 de marzo de 2011, en esa fecha «en muchas partes del mundo se celebra el
100º aniversario del Día Internacional de la Mujer».
El 8 de marzo de 2011 se celebró el primer "Día
Internacional de la Mujer de las Naciones Unidas" para ONU Mujeres, entidad de la ONU para la
Igualdad de Género y el Empoderamiento de la Mujer, creada por la Asamblea General de la ONU el 2 de julio
de 2010. Así mismo da cuenta de la cronología e historia de este día
1994:
reconocimiento del Día Internacional de la Mujer en Estados Unidos
Aunque el Día Internacional de la Mujer es
celebrado el 8 de marzo en todo el mundo no lo era en Estados Unidos. Será en
1994 cuando Beata Poźniak, una actriz inmigrante de Polonia,
reivindicará, mediante solicitud al Congreso de Estados Unidos (H.J. Res. 316)
el reconocimiento del Día Internacional de la Mujer en Estados
Unidos el 8 de marzo.
2011:
centenario del Día Internacional de la Mujer
En el año 2011 se celebró el Centenario del
Día Internacional de la Mujer. También comenzó a operar la Entidad de la ONU para la Igualdad de
Género y el Empoderamiento de la Mujer, también conocida como ONU
Mujeres.
El Día Internacional de la Mujer ha
adquirido a lo largo del siglo XX una dimensión mundial para las mujeres del
mundo. El movimiento internacional en defensa de los derechos de la mujer es
creciente y es reforzado por la Organización
de Naciones Unidas que
ha celebrado cuatro conferencias mundiales sobre la mujer y ha contribuido a
que la conmemoración del Día Internacional de la Mujer sea un punto de
convergencia de las actividades coordinadas en favor de los derechos de la
mujer y su participación en la vida política y económica.
2017:
Primer Paro Internacional de Mujeres
El 8 de marzo de 2017, coincidiendo con el
día internacional de la mujer, se llevó a cabo el Primer Paro
Internacional de Mujeres, el cual fue llevado adelante por organizaciones de
mujeres de más 50 países para visibilizar la violencia machista en todas sus
formas y expresiones: sexual, social, cultural, política y económica.
En el año 2018 se volvió a realizar la
convocatoria del Paro Internacional de Mujeres se celebra el 8 de marzo como
movilización que tiene lugar el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Es convocado por organizaciones feministas y aliadas de la lucha por los
derechos de las mujeres en todo el mundo. Se espera la adhesión de más de 70
países y una gran cantidad de actividades locales relacionadas.
Lemas de conmemoración
Con el ánimo de visibilizar los diferentes
problemas relacionados con la igualdad y reconocimiento de derechos de las
mujeres se han establecido, por parte de Naciones Unidas, lemas para cada
conmemoración anual.
2017:
Día Internacional de la Mujer. Las mujeres en un mundo laboral en
transformación: hacia un planeta 50-50 en 2030
Actualmente el día de la
mujer es reconocido positivamente tanto por las mujeres como por los hombres.
El tema central del Día Internacional de la
Mujer de 2017, que se celebró el 8 de marzo, fue «Las mujeres en un mundo
laboral en transformación: hacia un planeta 50-50 en 2030».
El mundo laboral está cambiando de un modo
que tendrá consecuencias significativas para las mujeres. Por un lado, los
avances tecnológicos y la globalización brindan oportunidades sin precedentes a
quienes tienen la posibilidad de acceder a ellos. Por otro lado, están en
aumento la informalidad laboral, la desigualdad de los ingresos y las crisis
humanitarias.
En este contexto, apenas el 50 por ciento
de las mujeres en edad de trabajar están representadas en la población activa
mundial, frente a un 76 por ciento en el caso de los hombres. Es más, una
abrumadora mayoría de las mujeres trabaja en la economía informal,
subvencionando el trabajo de cuidados y doméstico, y se concentran en empleos
peor remunerados y con menos cualificaciones, con poca o ninguna protección
social. Lograr la igualdad de género en el trabajo es indispensable para el
desarrollo sostenible.
La celebración de las Naciones Unidas el 8
de marzo exhorta a todos los actores a dar el paso por la igualdad de género,
por un planeta 50-50 en 2030, para garantizar que el mundo laboral beneficie a
todas las mujeres.
2018
- Día Internacional de la Mujer. Ahora es el momento: las activistas rurales y
urbanas transforman la vida de las mujeres
"Bajo el lema «Ahora es el momento:
las activistas rurales y urbanas transforman la vida de las mujeres», la
celebración de 2018 se sumará a un movimiento mundial sin precedentes por los
derechos, la igualdad y la justicia de las mujeres. El acoso sexual, la
violencia y la discriminación contra las mujeres han acaparado los titulares y
el discurso público, con una creciente determinación a favor del cambio."
En esta fecha se convocó y realizó el un
paro internacional de mujeres.
2019:
Día Internacional de la Mujer. Pensemos en igualdad, construyamos con
inteligencia, innovemos para el cambio
"El Día Internacional de la Mujer es
un buen momento para reflexionar acerca de los avances logrados, pedir más
cambios y celebrar la valentía y la determinación de las mujeres de a pie que
han jugado un papel clave en la historia de sus países y comunidades.
Pensemos en igualdad, construyamos con
inteligencia, innovemos para el cambio
Este tema del Día para este año, "Pensemos en igualdad, construyamos
con inteligencia, innovemos para el cambio", se centra en las formas innovadoras en
las que podemos abogar por la igualdad de género y el empoderamiento de las
mujeres, en especial en las esferas relativas a los sistemas de protección
social, el acceso a los servicios públicos y la infraestructura
sostenible."
2020:
Día Internacional de la Mujer. Soy de la Generación Igualdad: Por los derechos
de las mujeres
Igualdad de género para 2030
El Día Internacional de la Mujer es un buen
momento para reflexionar acerca de los avances logrados, pedir más cambios y
celebrar la valentía y la determinación de las mujeres de a pie que han jugado
un papel clave en la historia de sus países y comunidades.
El mundo ha logrado avances sin
precedentes, pero ningún país ha alcanzado la igualdad de género.
Hace 50 años, llegamos a la Luna; en la
última década, hemos descubierto nuevos ancestros humanos y hemos fotografiado
un agujero negro por primera vez.
Mientras tanto, existen restricciones
legales que impiden a 2.700 millones de mujeres acceder a las mismas opciones
laborales que los hombres. Menos del 25% de los parlamentarios eran mujeres en
2019 y una de cada tres mujeres sigue sufriendo violencia de género.
Hagamos que 2020 sea un año decisivo para
las mujeres y las niñas en todo el mundo.
Composición formada por diferentes mujeres
Descubre con nosotros más de un siglo de historia. El origen del día, hitos y
la contribución de la ONU.
Soy de la Generación Igualdad
Este año el tema se denomina “Soy
de la Generación Igualdad: Por los derechos de las mujeres”, siguiendo los pasos de la campaña de ONU Mujeres con el
mismo nombre (Generación
Igualdad) y que
conmemora el 25º aniversario de la Declaración
y Plataforma de Acción de Beijing (1995), la hoja de ruta más progresista para el
empoderamiento de las mujeres y las niñas en todo el mundo.
TEMA 1.6. B. DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER AFORDESCENDIENTE
Día Internacional de la Mujer
Afrodescendiente
Día
Internacional de la Mujer Afrodescendiente
Se
celebra: 25 de julio de 2020
El Día
Internacional de la Mujer Afrodescendiente, también se conoce como Día
de la Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora. Esta fecha está
íntimamente relacionada con el Día
Internacional de la Mujer, al ser una oportunidad más de reivindicar los derechos y la dignidad de
la mujer en general.
¿Por qué se celebra el Día Internacional de la Mujer
Afrodescendiente?
La fecha fue elegida para conmemorar el primer congreso
en el que se reunieron más de 400 mujeres latinoamericanas y del Caribe, en
1992 en la República Dominicana. En este congreso se trataron temas
relacionados con el sexismo, discriminación racial, pobreza, migración y violencia.
En este encuentro surgió la Red
de Mujeres Afro latinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora, un espacio para luchar por la dignidad y los derechos
de las mujeres negras en su calidad de ciudadanas plenas.
Problemas a los que se enfrentan las
mujeres afrodescendientes En la
actualidad aún persisten prácticas discriminatorias hacia estas mujeres, miradas
que las estigmatizan. El estereotipo más común es el de la mujer
hipersexualizada como objeto, a la que se ve como un objeto de deseo sin
voluntad propia que la denigra y la hace mucho más vulnerable. Solo en América
Latina y El Caribe hay alrededor de 200 millones de personas afrodescendientes:
un 30% de la población. Y aún se enfrentan a formas múltiples de discriminación
y racismo, sobre todo las mujeres.
Objetivos del Día Internacional de la Mujer
Afrodescendiente
·
Enfrentar el
racismo y el sexismo que aboca a las mujeres afro a situaciones de pobreza y
marginalidad.
- Combatir los estereotipos y los prejuicios que pesan sobre las mujeres negras.
- Promover la participación de las mujeres afrodescendientes en la vida pública y en la toma de decisiones en distintos ámbitos de la comunidad.
- Demandar a los países el impulso de políticas a favor de la integración de este colectivo.
¿Qué puedes hacer para celebrar el Día
Internacional de la Mujer Afrodescendiente?
Tanto si eres afrodescendiente como si no, puedes apoyar
esta causa uniéndote a las campañas que cada año se lanzan por parte de las
organizaciones y asociaciones que abogan la causa, como la Diáspora. También puedes compartir tu mensaje de apoyo a este colectivo
bajo el hashtag #DiaDeLaMujerAfro.
El 25 de julio pasado se celebró el día Día Internacional
de la Mujer Afro latinoamericana, Afrocaribeña y de la Diáspora. El eje central
de esta conmemoración es la lucha por la inclusión, por la justicia e igualdad
para las mujeres afrodescendientes en Latinoamérica y El Caribe.
Historia
El 25 de julio de 1992 mujeres negras de 32 países de
América Latina y el Caribe se reunieron en República Dominicana para hacer
visibles las luchas y resistencia de las mujeres afro y definir estrategias de
incidencia política para enfrentar el racismo desde una perspectiva de género.
A raíz de ese encuentro, se instituyó el 25 de julio como Día Internacional de
la Mujer Afrodescendiente, también conocido como Día de la Mujer Afrolatina,
Afrocaribeña y de la Diáspora.
La Asamblea General de la ONU proclamó en su resolución
68/237 los años 2015-2014, como el Decenio Internacional para los
Afrodescendientes, con el propósito de fortalecer la cooperación nacional,
regional e internacional en relación con el pleno disfrute de los derechos
sociales, culturales, civiles, económicos y políticos de las personas de
ascendencia africana, y su plena e igualitaria participación en todos los
aspectos de la sociedad. Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente
Se reconocerá el rol clave de las
mujeres afrodescendientes en la lucha por la reivindicación de sus derechos.
¿Qué es?
A
través de un espacio de articulación y empoderamiento se conmemorará el rol de
las mujeres afrodescendientes en la construcción de sociedades democráticas,
equitativas, justas, multiculturales, libres de racismo, sexismo y de
exclusión. El día Internacional de las mujeres afrodescendientes nace el 25 de
julio de 1992 (lee la nota: Por qué se celebra el día
de la Mujer Afrodescendiente) donde mujeres negras de 32 países de América
Latina y el Caribe se reunieron en República Dominicana para definir
estrategias de incidencia política para enfrentar el racismo desde una
perspectiva de género. La Asamblea General de la ONU proclamó en su resolución
68/237 los años 2015-2014 como el Decenio Internacional para los
Afrodescendientes, con el propósito de fortalecer la cooperación nacional,
regional e internacional en relación con el pleno disfrute de los derechos
sociales, culturales, civiles, económicos y políticos de las personas de
ascendencia africana, y su plena e igualitaria participación en todos los
aspectos de la sociedad. A pesar de todas estas adversidades, las mujeres
negras luchan día a día para recuperar su dignidad, y lo hacen a través de la
resistencia contra la marginación que les es impuesta, en el combate contra la
pobreza y el racismo, y la conciencia adquirida a través de la militancia
organizada los movimientos sociales.
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA
1.
¿Según la lectura que pasaba con las mujeres en la antigüedad?
2.
¿Cuáles son las fechas especiales antes de la celebración
internacional del día de la mujer?
3.
¿Cuál es la causa especifica por el cual se conmemora el día de la
mujer?
4.
¿Qué día se estableció para la celebración del día de la mujer
afrodescendiente?
5.
¿Por qué se celebra el día internacional de la mujer
afrodescendiente?
6.
Consulta las mujeres afrodescendientes más destacadas de Colombia,
selecciona la que más impacto le cause y prepara una exposición de 5 minutos,
bien sea con cartelera o presentación pp.
7.
Consulta los problemas a través de la historia que han tenido las
mujeres afrodescendientes en el mundo.
8. Consulta los problemas a través de la historia que han tenido las
mujeres afrodescendientes en Colombia.
9.
Consulta las mujeres afrodescendientes de Candelaria y
Villagorgona y su impacto en el entorno.
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AREA: CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA: CATEDRA AFROCOLOMBIANA
DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS
GRADO: OCTAVO
FECHA DE INICIAL: 16 DE MARZO FECHA DE FINALIZACION: 3 DE ABRIL
COMPETENCIAS:
PENSAMIENTO
SOCIAL:
INTERPRETACION
Y ANALISIS DE PERPECTIVAS:
PENSAMIENTO
SISTEMICO Y REFLEXIVO:
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EJE
TEMÁTICO:
Unidad 1.
ESPACIOS DE PARTICIPACION AFROCOLOMBIANA
1.7.
DIA DE LA NO DISCRIMINACION ETNICA (21 de marzo).
|
EXPLORACIÓN:
ü EL RACISMO EN COLOMBIA EXISTE Y NO TIENE LIMITES.
ü LOS INVISIBLES, DOCUMENTAL
|
v MARCO TEORICO CONCEPTUAL:
Competencia lectora.
21
de marzo, Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial
En conmemoración al Día Internacional de la
Eliminación de la Discriminación Racial, la CNOA comparte con ustedes esta
pieza gráfica, que nos invita a la construcción de una sociedad más justa y
equitativa libre de racismo y de discriminación, y a reconocernos como un país
pluriétnico y multicultural, con una raíz afrodescendiente que enriquece
nuestra historia, la cultura, la educación, la política y la Paz.
Retos para superar la Discriminación
Racial y el Racismo»
Un día para eliminar la discriminación racial
El Día
Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial se celebra el 21 de
marzo de cada año. Ese día, en 1960, la policía abrió fuego y mató a 69
personas en una manifestación pacífica contra las leyes de pases del apartheid
que se realizaba en Sharpeville, Sudáfrica. Al proclamar el Día en 1966, la
Asamblea General instó a la comunidad internacional a redoblar sus esfuerzos
para eliminar todas las formas de discriminación racial (resolución
2142 (XXI) ).
En 1979, la
Asamblea General aprobó un programa de actividades que se realizarían durante
la segunda mitad del Decenio de la Lucha contra el Racismo y la Discriminación
Racial (A/RES/34/24 ). En esa
ocasión, la Asamblea General decidió que deberá organizarse todos los años en
todos los Estados, a partir del 21 de marzo, una semana de solidaridad
con los pueblos que luchan contra el racismo y la discriminación racial.
Desde entonces,
el sistema del apartheid en Sudáfrica ha sido desmantelado. Leyes y prácticas
racistas se han suprimido en muchos países, y hemos construido un marco
internacional para luchar contra el racismo, guiado por la Convención
Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación
Racial. La Convención está ahora a punto de la ratificación universal, y, aun
así, en todas las regiones, muchos individuos, comunidades y las sociedades
sufren de la injusticia que el racismo y el estigma traen consigo.
Discriminación
racial
La
discriminación racial y étnica es un fenómeno cotidiano que impide el progreso
de millones de personas en todo el mundo. El racismo y la intolerancia pueden
adoptar diversas formas: desde la negación de los principios básicos de
igualdad de las personas hasta la instigación del odio étnico que puede llevar
al genocidio, todo lo cual puede destruir vidas y fraccionar comunidades. La
lucha contra el racismo es una cuestión prioritaria para la comunidad
internacional y es el centro de la labor de la Oficina del Alto Comisionado
para los Derechos Humanos.
Desde su fundación,
las Naciones Unidas han mostrado su interés por esta cuestión, por lo que la
prohibición de la discriminación racial ha quedado consagrada en todos los
instrumentos internacionales básicos de derechos humanos. Esos instrumentos
imponen a los Estados obligaciones y tareas destinadas a erradicar la
discriminación en las esferas pública y privada. El principio de igualdad exige
también a los Estados que adopten medidas especiales para eliminar las
condiciones que causan o propician la perpetuación de la discriminación racial.
Reuniones y eventos principales de las Naciones Unidas
En 2001, la
Conferencia Mundial contra el Racismo elaboró el programa más amplio y
autoritativo de lucha contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia
y la intolerancia conexa: la Declaración y el Programa de Acción
de Durban. En abril de 2009, la Conferencia de Examen de Durban
pasó revista a los adelantos mundiales logrados en la lucha contra el racismo y
llegó a la conclusión de que todavía quedaba mucho por hacer. No cabe duda de
que el mayor logro de la Conferencia fue la renovación del compromiso
internacional con el programa de lucha contra el racismo.
El 22 de
septiembre de este año la Asamblea General de las Naciones Unidas celebró
una reunión de alto nivel de un día para conmemorar el décimo aniversario de la
adopción de la Declaración y el programa de acción de Durban . Este
documento sirve de esquema operativo para la lucha de la comunidad
internacional contra el Racismo. Fue adoptado por consenso en el 2001 en
la Conferencia de las Naciones Unidas
contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas
de Intolerancia, que se celebró en Durban, Sudáfrica.
Se trata de una innovación en el programa con énfasis en la lucha contra todas
las formas de racismo y discriminación racial.
Este décimo
aniversario ofrece una oportunidad para reforzar el compromiso con la lucha
contra el racismo y la discriminación racial. Siendo el 2011 el Año Internacional de los Afrodescendientes, nos acordamos
de todas las víctimas que fueron identificadas en la Declaración y programa de
acción de Durban, y tenemos otra oportunidad para enfocar la lucha y la
prevención del racismo y la discriminación racial en todas sus manifestaciones.
La Asamblea
General, en su resolución 68/237 de fecha 23 de diciembre de
2013, proclama el Decenio Internacional de los
Afrodescendientes que comenzará el 1 de enero de
2015 y terminará el 31 de diciembre de 2024 con el tema «Afrodescendientes:
reconocimiento, justicia y desarrollo».
Todos debemos
hacer un mayor esfuerzo por remediar las fisuras y la polarización que son tan
frecuentes en las sociedades actuales. Debemos fomentar la comprensión mutua e
invertir para lograr que triunfe la diversidad. Y debemos manifestar nuestra
oposición y rechazo a las personalidades de la política que aprovechan las
diferencias con fines electorales."
—António Guterres, Secretario General de las Naciones Unidas
—António Guterres, Secretario General de las Naciones Unidas
Mitigar y contrarrestar el aumento del populismo
nacionalista y las ideologías de supremacía extrema
Movimientos
extremistas y racistas de diversa índole, basados en ideologías que pretenden promover
programas populis.
tas,
nacionalistas y de derechas, así como la superioridad racial, y destacando que
esas prácticas alimentan el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y
las formas conexas de intolerancia, a menudo dirigen sus acciones a migrantes y
refugiados, así como a personas de ascendencia africana.
En su reciente
resolución sobre la eliminación del racismo, la Asamblea General de las
Naciones Unidas reitera que todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos y tienen la capacidad de contribuir de manera constructiva
al desarrollo y bienestar de la sociedad y que todas las doctrinas de
superioridad racial son científicamente falsas, moralmente condenables,
socialmente injustas y peligrosas y deben rechazarse, al igual que las teorías
con que se pretende determinar la existencia de razas humanas separadas.
La Relatora Especial sobre
formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas
conexas de intolerancia, E. Tendayi Achiume, en su reciente informe sobre el
populismo nacionalista, analizó la amenaza que plantea el populismo
nacionalista a los principios fundamentales de derechos humanos de no discriminación
e igualdad. Ella condenó el populismo nacionalista que promueve prácticas y
políticas excluyentes o represivas que dañan a individuos o grupos por su raza,
etnia, origen nacional y religión, u otras categorías sociales relacionadas.
En su informe la
Relatora Especial aborda el uso contemporáneo de la tecnología digital en la
propagación de intolerancia neonazi y formas conexas de intolerancia. Señala
tendencias y manifestaciones recientes de glorificación del nazismo, el
neonazismo y otras prácticas que contribuyen a exacerbar las formas
contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de
intolerancia. La Relatora pone de relieve la obligación de los Estados en
virtud del derecho de los derechos humanos de contrarrestar esas ideologías
extremas en Internet, así como las responsabilidades de las empresas de
tecnología a la luz de los principios de los derechos humanos.
DefiendeLosDDHH #ContraElRacismo #Juntos #Afrodescendientes
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA
1.
¿Qué es discriminación?
2.
¿Qué es una etnia?
3.
¿Qué tipos de etnia se reconoce en Colombia?
4.
¿Cómo se da el marco de la celebración del día de la no discriminación
étnica?
5.
¿Cuáles son las Reuniones y
eventos principales de las Naciones Unidas?
6.
¿Crees que realmente se han logrado controlar los Movimientos
extremistas y racistas de diversa índole, basados en ideologías que pretenden
promover programas populis?
7.
¿Qué son movimientos extremistas y racistas?
8.
¿Qué son ideologías?
9.
¿Crees que en Colombia hay discriminación étnica?
10.
¿Cómo se puede evitar la discriminación étnica?
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AREA: CIENCIAS SOCIALES
AREA: CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS
GRADO:
OCTAVO (8°)
FECHA
DE INICIAL: 13 ABRIL
FECHA DE FINALIZACION: 17 DE ABRIL
COMPETENCIAS:
PENSAMIENTO
SOCIAL:
INTERPRETACION
Y ANALISIS DE PERPECTIVAS:
PENSAMIENTO
SISTEMICO Y REFLEXIVO:
|
EJE
TEMÁTICO:
Unidad 1.
ESPACIOS DE PARTICIPACION AFROCOLOMBIANA
1.8. La etno-educación una realidad y un
desafío
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EXPLORACIÓN:
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v MARCO
TEORICO CONCEPTUAL: Competencia lectora.
La etno-educación una realidad y un desafío
La
Etnoeducación: Una realidad y un desafío Con la Etnoeducación se abrió un nuevo
espacio en el sistema educativo nacional con posibilidades ilimitadas que
dependen de como la asuma la comunidad educativa, porque es una realidad en la
legislación escolar. La Etnoeducación ya es parte consustancial de la política
educativa estatal y no una legislación especial y marginal.
La
Etnoeducación ha sido consagrada en la Constitución Política de 1991, en la Ley
70 de 1993, Ley 115 de 1994 y en los Decretos Reglamentarios 804 de 1995 y 1122
de 1998. Así, el Estado reconoce el carácter multiétnico y pluricultural del
país superando el viejo esquema educativo integracionista, homogeneizador en
relación con los grupos étnicos y la diversidad cultural.
En la
Constitución Política Nacional, el concepto de Etnoeducación es considerado
dentro de los principios y derechos fundamentales de los individuos y de la
sociedad. Varios artículos se refieren a la diversidad étnica y cultural:
l El
reconocimiento y proyección de la diversidad étnica y cultural de la nación
colombiana (Art.7).
l
Oficialización de las lenguas y dialectos de los grupos étnicos en sus
respectivos territorios y obligatoriedad de una enseñanza bilingüe (Art.10).
l La consideración
de la cultura en sus distintas manifestaciones como fundamento de la
nacionalidad y la necesidad de su investigación, desarrollo y divulgación (Art.
70).
l El
artículo 68 establece que los integrantes de los grupos étnicos tendrán derecho
a una formación que respete y desarrolle su identidad.
l El
artículo 55 transitorio trata sobre “protección de la identidad cultural y
derechos de las comunidades negras”.
La Ley
70 de 1993 reglamenta el artículo 55 transitorio de la Constitución Política,
que protege la identidad cultural y derechos de las Comunidades Negras, crea la
Cátedra de Estudios Afrocolombianos.
Ministerio
de Educación Nacional
El
Decreto 804 de 1995 reglamenta la Ley 115 de 1994:
“La
educación en los grupos étnicos estará orientada por los principios y fines
generales de la educación... y tendrá en cuenta además los criterios de
integralidad, interculturalidad, diversidad lingüística, participación
comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad afianzar los procesos
de identidad, conocimiento, socialización, protección y uso adecuado de la
naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias de organización, uso de las
lenguas vernáculas, formación docente e investigación en todos los ámbitos de
la cultura”.
Con el
Decreto 1122 de 1998, se implementa la Cátedra de Estudios
Afrocolombianos.
Otras
políticas en torno a la multiculturalidad que favorecen a la etnoeducación son
las orientaciones pedagógicas del Ministerio de Educación Nacional para la
fundamentación y desarrollo de las áreas obligatorias del currículo. Se trata
de la serie de documentos para la discusión y apropiación crítica por parte de
los docentes denominada “Lineamientos Curriculares” en donde se destaca el
referente étnico y cultural como un común denominador en los procesos de
formación en todos los niveles y en las áreas de Ética y Valores Humanos,
Constitución Política y Democracia, Educación Física, Recreación y Deportes,
Ciencias Naturales y Educación Ambiental, Matemáticas, Lengua Castellana,
Idiomas Extranjeros y Educación Artística, y debe ser considerado igualmente en
los lineamientos de las Ciencias Sociales en preparación.
Mucha
importancia se le concede al contexto sociocultural en los Decretos 0709 del 17
de abril de 1996:
“por
el cual se establece el reglamento general para el desarrollo de programas de
formación de educadores y se crean condiciones para su mejoramiento
profesional”,
el
3012 del 19 de diciembre de 1997:
“por
el cual se adoptan disposiciones para la organización y el funcionamiento de
las escuelas normales superiores”
y el
272 del 11 de febrero de 1998:
“por
el cual se establecen los requisitos de creación y funcionamiento de los
programas académicos de pregrado y postgrado en educación ofrecidos por las
universidades y por las instituciones universitarias, se establece la
nomenclatura de los títulos y se dictan otras disposiciones”.
Todas
estas normas y políticas deben ser conocidas por la sociedad en general,
estudiadas e implementadas por los docentes actualmente en servicio y por
quienes se forman en las instituciones formadoras de educadores en todos los
niveles: Escuelas Normales Superiores, Pregrados y Postgrados.
Finalmente,
para dar cumplimiento integral a todas estas normas y políticas estatales, es
necesario examinar la Ley 30 de diciembre de 1992 que establece los fundamentos
de la Educación Superior, con el objeto de que se considere en los procesos de
acreditación los principios y fundamentos de la interculturalidad en la oferta
educativa de este nivel.
TRANSFERENCIA:
ACITIVIDAD EN CASA
1. ¿Qué entiendes por
Etnoeducación?
2. ¿Según el texto, cual es
la importancia de la Etnoeducación?
3.
¿Qué relación tiene la etno educación con la catedra afrocolombiana?
4.
¿Crees que es un acierto en la educación moderna la etno
educación?
5.
¿Y qué propones para la igualdad en al Etnoeducación en cuanto a
la enseñanza de las poblaciones indígenas?
6.
Consultar cómo se construye el
e institucionalización del concepto de Etnoeducación (ver Lineamientos
Curriculares de Catedra Afrocolombiana)
|
_________________________________________________________________________________
AREA:
CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA:
CATEDRA AFROCOLOMBIANA DOCENTE: LIC. NELLY PISCO LEMOS
GRADO:
OCTAVO (8°)
FECHA
DE INICIAL: 20 DE ABRIL FECHA DE
FINALIZACION: 24 DE ABRIL
COMPETENCIAS:
PENSAMIENTO
SOCIAL:
INTERPRETACION
Y ANALISIS DE PERPECTIVAS:
PENSAMIENTO
SISTEMICO Y REFLEXIVO:
|
EJE
TEMÁTICO:
Unidad 1.
ESPACIOS DE PARTICIPACION AFROCOLOMBIANA
1.10.
LA ETNOEDUCACION AFROCOLOMBIANA
|
EXPLORACIÓN:
|
v MARCO TEORICO CONCEPTUAL:
Competencia lectora.
TEMA 1.8. La Etnoeducación afrocolombiana
Con
el título de “Nuestra Tercera Raíz o el Rostro Negro de América”, el
investigador Humberto Triana y Antor veza resalta como los hombres y mujeres
Afroamericanos constituyen una de las múltiples caras y facetas de la
extraordinaria geografía humana del Nuevo Mundo con su cuota de sangre en la
composición demográfica del continente:
“Con
los términos Negro o Afro se caracterizó en el mundo occidental a la diversidad
de pueblos, lenguas y culturas procedentes del África Central y Occidental 12,
pero situados al Sur del Sahara. A América llegaron, en una de las migraciones
forzadas más dolorosas, masivas e importantes en la historia de la humanidad”
13.
La
tercera raíz africana en América es tan profunda y ramificada que abarca más
allá de la participación afro en la configuración de los rasgos genéticos de su
población. El proceso de adaptación de africanos y africanas negros en
diferentes regiones del continente americano no fue pasivo. Crearon un nuevo
acervo cultural en el contacto forzoso con el europeo, el indígena y el medio
natural, y también como resultado de su resistencia social y política a la
esclavitud, de sus actitudes por la supervivencia y continuidad de la cultura
ancestral. Este acervo cultural enriquece a su vez muchas expresiones
culturales en los diferentes países americanos, desde Canadá hasta la
Patagonia.
Estas
raíces también soportan la inserción de América en la historia del capitalismo
mundial. La llamada trata Atlántica de esclavos no se puede desligar de la
formación del sistema capitalista mundial. El trabajo de africanos y africanas
negros esclavizados y sus descendientes, se convirtió en la fuerza motriz de
las colonizaciones europeas en América. Se utilizaba la mano de obra esclava en
todas las actividades productivas y de servicios para proporcionar a los
mercados del viejo continente algodón, azúcar, arroz, tabaco y añil entre otros
productos. Así, la lucrativa trata de esclavos contribuyó significativamente a
la acumulación de capital y estimuló otras actividades económicas igualmente
rentables como la construcción de barcos, la banca, los seguros, las
inversiones, etc. La propia Revolución Industrial del siglo XVIII se abasteció
con las materias primas producidas por el trabajo de los esclavos. El
capitalismo de América en su conjunto se construyó con una alta cuota de fuerza
de trabajo esclava.
En
el territorio actual de Colombia, los africanos y africanas negros y sus
descendientes, por el avanzado desarrollo cultural de los pueblos de donde
procedían, estuvieron presentes en el proceso de construcción de las bases
materiales y espirituales de la República desde sus inicios. Hoy
su presencia es más numerosa.
“En el
territorio actual de Colombia, los africanos y africanas negros y sus
descendientes, por el avanzado desarrollo cultural de los pueblos de donde
procedían, estuvieron presentes en el proceso de construcción de las bases
materiales y espirituales de la República desde sus inicios. Hoy su presencia
es más numerosa.
“La
gente negra en Colombia desciende de aquellos individuos que llegaron con los
primeros conquistadores y de los miles de africanos que desde el siglo XVI
oficialmente desembarcaron como parte de la trata, en Cartagena de Indias, y de
contrabando en otros lugares como Buenaventura, Charambirá, Gorgona y Barbacoas
en el Litoral Pacífico y en Riohacha, Santa Marta, Tolú y el Darién sobre la
Costa Atlántica. Actualmente, encontramos grupos negros descendientes de
africanos en las regiones de las Costas Atlántica y Pacífica y en sitios de los
valles interandinos así:
l
Región del Caribe: departamentos de la Guajira, Magdalena, Atlántico, Bolívar,
Córdoba, Cesar, Sucre y Antioquia.
Ministerio
de Educación Nacional
l
Costa del Pacífico: departamento del Chocó y zonas costeras de los
departamentos del Valle del Cauca, Cauca y Nariño.
l
Valles interandinos de los ríos Cauca y Magdalena, incluyendo algunos de sus
afluentes y el valle transversal del río Patía.
l
Departamento de San Andrés, Providencia y Santa Catalina en el Caribe Isleño”
14.
Con
base en el Censo DANE 1993 y sustentados en el CONPES 2909 de 1997, la
población actual de afrocolombianos y afrocolombianas se aproxima a los 10.5
millones, equivalente al 26% de la población total del país: “... es importante
observar cómo, una aproximación al número de afrocolombianos presentes en el
territorio nacional llevado a mapas, nos revela datos interesantes (Ver
mapa).
Distribución
espacial de la población afrocolombiana
En
términos relativos, o sea, en proporción porcentual frente al total de la
población departamental, el departamento con mayor porcentaje de afrocolombianos
es el Chocó (con un 85% aproximadamente), seguido por Magdalena (72%), Bolívar
(66%) y Sucre (65%). En t términos absolutos, los departamentos con mayor n
número de habitantes afrocolombianos son Valle (1.720.257 habitantes
aproximadamente), Antioquia (1.215.985) y Córdoba (801.643). El departamento
del Chocó con 369.558 habitantes afrocolombianos, se ubica después de Sucre
(490.187), Cauca (462.638) y Cesar (411.742).
En
relación con la información distribuida por municipios, en términos relativos,
los municipios con una mayor proporción
Ministerio
de Educación Nacional
porcentual
de población afro se ubican en el Litoral Pacífico y en la Costa Atlántica. En
términos absolutos, la población se ubica principalmente en áreas urbanas, en
ciudades como Cali (1.064.648), Bogotá (900.717), Barranquilla (689.974),
Cartagena (598.307), Medellín (376.589) y Santa Marta (218.238) 15.
Por
los movimientos forzados de población afrocolombiana en los últimos años y su
evidente crecimiento, aunque no existan suficientes bases estadísticas
oficiales, podemos afirmar sin temor a equivocarnos, que es muy difícil
encontrar hoy en Colombia un lugar donde no se vean negros.
Antes
de ser esclavizados hacia el siglo X ya habían surgido en África Negra grandes
civilizaciones con imperios y reinos que daban muestras de su avanzado
desarrollo cultural en el momento de su diáspora forzada a América: Audaghost,
Ghana, Mali, Songay, Mossi y Haussa, Benin, Kebbi, Kanem y Bornu, Yoruba, el
Congo, el imperio de Monomotapa. Ver: Gutiérrez Azopardo, Ildefonso. Los
Afroamericanos. Editorial El Búho, 1996; Pérez Ramírez, Gustavo. Mirar hacia
África. Plaza y Janes, 1989, entre otros libros.
Triana
y Antorveza, Humberto. Léxico documentado para la historia del negro en América
(Siglos XV – XIX). Instituto Caro y Cuervo. Bogotá, 1997. Pág. 18.
Friedemann,
Nina. La saga del negro. Instituto de Genética Humana. Facultad de Medicina,
Pontificia Universidad Javeriana, 1993.
Departamento
Nacional de Planeación. Plan Nacional de Desarrollo de la Población
Afrocolombiana “Hacia una Nación Pluriétnica y Multicultural” 1998-2002,
diciembre de 1998.
·
La
Etnoeducación afrocolombiana.
La
identificación de la Cátedra con los estudios afrocolombianos exige como mínimo
unas precisiones conceptuales.
COMPLETA:
1. Con el
título de “Nuestra Tercera Raíz o el Rostro Negro de América”, el investigador
Humberto Triana y Antor veza, resalta_________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________
2. “Con los
términos Negro o Afro se caracterizó en el mundo occidental la_____________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________
3. El proceso
de adaptación de africanos y africanas negros en diferentes regiones del
continente americano no fue pasivo. Crearon un nuevo acervo cultural en el
contacto
forzoso______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4. Estas
raíces también soportan la inserción de América en la historia del capitalismo
mundial. La llamada trata Atlántica de esclavos no se puede desligar de la
formación del sistema capitalista mundial. El
trabajo_________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________________________
5. En el
territorio actual de Colombia, los africanos y africanas negros y sus
descendientes, por el avanzado desarrollo_______________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________
TRANSFERENCIA:
ACTIVIDAD EN CASA
1.
¿Qué significa nuestra tercera raíz?
2.
¿Cómo están distribuidos los afrodescendientes en Colombia?
3.
¿Qué es la genética?
4.
¿Consulta que se debe tener en cuenta para lograr la etnoeducación
afrocolombiana?
5.
¿Qué aporta la catedra afrocolombiana a la construcción d ella
etnoeducación en Colombia?
6.
Realiza un mapa de Colombia y ubica en el los lugares de
asentamientos afrocolombianos mencionados en la lectura.
|
6. 
DESARROLLO DE COMPETENCIAS A LA APROXIMACION COMO CIENTÍFICO SOCIAL.
ACTIVIDAD EN CASA:
1. Selecciona 5 fechas con su festividad correspondiente y consulta cada una.
2. Realiza un trabajo escrito con normas de Icontec e imágenes, bien sea a mano o computador y enviar al correo electrónico
3. Si lo haces a mano toma fotos y envía al correo electrónico.
4. Recuerda el correo electrónico, neyaz2016@outlook.es
5. Explica cuál te llamo más la atención y porque
6. Explica cuál es la diferencia entre un día internacional oficial y no oficial.
Días Internacionales y Mundiales en junio
1 de junio -
Día Mundial de las Madres y los Padres
1 de junio -
3 de junio -
3 de junio -
Día Nacional del Donante de Órganos y Tejidos
4 de junio -
Día Internacional de los Niños Inocentes Víctimas de Agresión
4 de junio -
5 de junio -
Día Mundial del Medio Ambiente
5 de junio -
Día Internacional de la Lucha Contra la Pesca Ilegal
6 de junio -
Día Mundial de los Pacientes Trasplantados
6 de junio -
7 de junio -
Día Mundial de los Derechos del Nacimiento
7 de junio -
Día Mundial de la Inocuidad de los Alimentos
7 de junio -
8 de junio -
8 de junio -
Día Mundial contra la Falsificación
10 de junio -
Día Mundial de La Ginebra
12 de junio -
Día Mundial contra el Trabajo Infantil
12 de junio -
13 de junio -
Día Europeo de la Prevención del Cáncer de Piel
13 de junio -
Día Internacional de Sensibilización sobre el Albinismo
14 de junio -
Día Mundial del Donante de Sangre
15 de junio -
Día Mundial de Toma de Consciencia del Abuso y Maltrato en la Vejez
16 de junio -
Día Mundial de las Tortugas Marinas
16 de junio -
Día Internacional del Niño Africano
16 de junio -
Día Internacional de las Remesas Familiares
16 de junio -
Día Internacional de la Solidaridad con el Pueblo en Lucha de Sudáfrica
17 de junio -
Día Mundial de Lucha contra la Desertificación y la Sequía
18 de junio -
Día de la Gastronomía Sostenible
18 de junio -
18 de junio -
19 de junio -
Día Internacional para la Eliminación de la Violencia Sexual en los Conflictos
20 de junio -
20 de junio -
Ello Day, el Día más feliz del año
20 de junio -
Día Mundial de la Distrofia Muscular FacioEscapuloHumeral
21 de junio -
Día Mundial contra la ELA (Esclerosis Lateral Amiotrófica)
21 de junio -
Día Internacional de la Celebración del Solsticio
21 de junio -
21 de junio -
21 de junio -
Día Europeo de la Música
21 de junio -
Día de Llevar el Perro al Trabajo
21 de junio -
Día Internacional de la Aniridia
21 de junio -
Día Internacional de SYNGAP
23 de junio -
Día Internacional de las Viudas
23 de junio -
Día de la Administración Pública de las Naciones Unidas
24 de junio -
Día Internacional contra la Contaminación Electromagnética
25 de junio -
26 de junio -
Día Internacional de Apoyo a las Víctimas de la Tortura
26 de junio -
Día Internacional de la lucha contra el uso indebido y el tráfico ilícito de drogas
27 de junio -
Día de las Microempresas y las Pequeñas y Medianas Empresa
27 de junio -
Día Internacional de las Personas Sordociegas
28 de junio -
Día Internacional del Orgullo LGBT o Día del Orgullo Gay
28 de junio -
Día Mundial del Árbol
29 de junio -
Día Internacional de los Trópicos
29 de junio -
Día Europeo de la Esclerodermia
30 de junio -
Día Internacional de los Asteroides
30 de junio -
Día Internacional del Parlamentarismo
30 de junio -
Día de las Redes Sociales
LI
_________________________________________________________________________
· BIBLIOGRAFIA
Y WEBGRAFIA:
ü Guía 3. Estándares de competencias Ministerio de Educación Nacional.
ü Sociales Activa 9. Ciencias Sociales. Campo Elías Burgos, Ana Victoria
Navarro B Educar Editores
ü Constitución Política de Colombia 1991 actualizada
ü Proyecto de Educación Afroamericana. Vicariato Apostólico de
Buenaventura. CEPA 1990
ü Etnoeducación. Catedra de Estudios Afrocolombianos. Lineamientos
curriculares. Afroamericana XXI Capitulo Colombia
ü LINEAMIENTOS CURRICULARES DE CATEDRA AFROCOLOMBIANA
|
QUE
DIOS LOS BENDIGA CON SU FAMILIA Y ESPERO VERLOS PRONTO. SIGAN LAS
RECOMENDACIONES DE SALUD Y NUESTRO COMPROMISO SOCIAL CON LA HUMANIDAD.
LIC.
NELLY PISCO LEMOS.
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